“比校法学丛书”总序 较法学莫基之作。其人颇具传奇色彩之阅历，后世 传为佳话。追至西元小九世纪，比较法学于英、法、 德诸国蔚然成风，或设讲席以授业，或创专刊以传 道，或速学会以交流。西元一九卷零年，首届国际比 较法火舍开于巴繁，标志比较法单进入国际化阶段。 然此阶段之比较法类，西方中心论、欧州文化优越论 之类种族主义、文化帝国主义，泼于言表。西人比较 之意旨，多为彰显西方两大法系之“文明”、“先进”， 形衬非西方法津之“原始”、“落后“。尔后、种族偏见 渐弱，然至令残蓬犹存。西光二十世纪中叶以来，比 较法蝉著迷之丰，前所未有：功用之广，渔布立法、司 法：学理之通，惠及法学各料。 吾华夏民族，得益农杂，泽被礼义，“都都乎文 哉”。凡器物技艺、典章制度无不优于比邻诸邦，其 辉煌文明于古时卓树一帜。然优而生骄，尊示滋微， 国人漾目比邻为蛮箱，视异族为夷秋，或夜邮自大、 目空四海，或生井观天、管窥繁测。以至有“地生 羊”、“小人国”之讹，有“番国佛朗机”“其人好食小 儿“之谬。其中不乏搜奇钓异，以娱视听：道闻途说， 以炫机巧。考其究竟，实多因古时山隔水阻，交通恭 ·3