比较法德文化 塞，言语不通，鲜有接。故直至盛唐，国人眼中之 “西天“不过印度，亦不足为怪。其时西人眼中之中 国，亦如烟如雾，若迷若幻。 列强自西诅东，国门洞开，当务之急，救图存。 始办洋务，复议变法。西学东渐，“夷津”汉译。五大 臣赴洋考寨，虽冯欧法皮毛，犹存借鉴之诚：众子 负贫旅欧，任中西文化参差，亦竟比较之力。敷十年 间，西法如潮涌入，吾华夏几千年法统，竟成一曲挽 数：法学遂兴，然非汉家故物：比较因起，实多帕来 新宪。修订法津馆、法津学堂、各大单法单院以及中 国比较法学会，相继建立。沈家本、伍廷芳 柔启超诸前辈倡并修津立宪，为中国近代比较法之 先行者也。后有诸多蝉人相继其业.其中影响较大 者，当推吴经熊、王世杰、钱端升、李祖荫诸氏。 王世杰与钱端升之《比较宪法》及李祖荫之《比较民 法》，影响一代蝉人，至令仍饮誉海内。东吴法津 研究院之《中国法学杂寇》，虽未冠比较之名，实为比 较法单之论坛也，其影响远及美国。此足见比较法 学兴隆之一斑。亲历其时之长兼学人，及当年盛 况，顿多感概，其情其景，宛在眼前。 。4*