比较法律文化 Cnmpan leeal Clure 比 法 学 书 【美】HW埃尔曼/著 贺卫方高鸿钩/译 清华大学出版社
比较法学从书 风沟行有卫方主 787302059073 定价：2800元
0904 比较法律文化 Comparative Legal Cultures 比 较 法 学 4 ：书 【美】HW埃尔曼著 贺卫方高鸿钧译 清华大学出版社
(京)新登字158号 原书名：Comparative l gal Cultures 原书作者：Henry w.Ehrman Copynighi 1976 by Prentice Hull.Ine. 本书中文简体字版由清华大学出版补出版发行 未经出版名书面许可，不得以任何方式复制或抄袭本书内 北京市版权登记局合问登记号：树字：】0g:18 图书在版编自(CIP)数据 北较法律文化（美)埃尔曼著：架任方.高鸿钧译.北京：清华大 学出版村，2002 (比较法学从书高鸿钧.贺卫方正编) 书名原文：Comparat1cI.cgal Cut1ur 1SBN:-302-05907-1 1。比.北.I埃.贺.高.川。法弹之化一对比研 究1八.10g 树版本图杉馆(1P数据核了(202)第：3点号 出版者：清华大学出版杜（北京清华大学学研大厦，邮编10：1 hitp:'www.tup.Isignud.edn. 责任编辑：方洁 版式设计：刘路 印刷者：治华大学印制 发行者：新华书店总店北京发行所 本：850《1158132印张：1：.：字数.194F 版 次：202年10月第1版22年：·第1次印刷 书 号：1BN7-3025907-11)· 印 数：001.5000 定 价：28.(0元
内容简介 本书是美国学者H.W.埃尔曼(Henry W.Ehrmann) 的代表作。也是现今英语世界惟一一部比较法律文化的学 术专著。内容包括法律文化的概念、法律的渊源、法律的目 的、法律职业者、法律的方法与手段，以及法律限度等。作 者从法学、文化学和政治学的结合上，对法律文化进行了比 较分析，其中含有许多独到见解。 本书适合大专院校、科研机构的师生·以及法律实参部 !的工件人员，也适用于对法学特粥是比较法学绕有兴遵 和特别关注的~般读老
“比较法学丛书”总序 初民社会，各族群独处一隅，几与外界隔绝，环 立中遂淮生幕种自信，或称海“上肃选民”、“天之骄 子“，或自请“吾道独真”、“惟我流警”。后偶与外族 接触，亦对“非我族类”，多投以白眼，其至极尽潮讽 之能事，光欲歼灭而后快。各族群习俗、法津各异。 史存多妻多夫之族，前者对“男人著侈”之放纵，令后 者匪夷所思，后者对“女人放荡”之纵容，使柏者难以 理解。同样，兼忌食人之族对“自餐骨肉”之风深是 痛绝，而奉守食人之俗者，对前者浪费“美味住骨“ 之举却大惑不解。族群间乌眼鸡般互视野蜜，至斤 异端，互为排斥，互相攻讦。史卷中人类血淋淋之格 斗所杀修景，实多出于文化封闭，心理排外。 法，作为习俗结晶、文化符号之一种，其演进标 念人类族群进化之轨连：由隔高而接触，由题立而群 合，由独行而协作，由排斥而共存。然文化因族群而 。1
比较法律文化 殊，习俗因族群而别，法津因族群而异。古兼腊贝壳 放逐与古罗马陪审制，中世纪神明裁判、共警涤罪与 近代罪刑法定、无罪推定，伊撕兰法一夫多妻制、三 休制与天主数教会法一夫一妻制、禁止离婚制：印度 寡妇殉韩与西方领主初夜权，英美对抗制与欧陆纠 问制，中国古代遭主刑辅与伊斯兰教政数合一，美国 三权分立与英国议会生权.凡此种种，或带有文 化类型之印记，或标示族群生活之差异，或反映社会 演进之扬弃。差异由接触市和，由比较而泉。各族 法津，或轨合而神惠，或形殊示神似。同名异物，存 名实之辨：异名同物，厘表更之别。 比较法由是生桥。西有希楷先哲首开光河，中 有战国法家初执牛耳。纵观古代，法之比较虽发韧 早而源远凉长，然仿显粮嫩。其零牧示缺兼统，偶然 所非恒常，实用亦火塑理，自发示无筹划，难于自成 一体、独立一门。作为学米料目之比较法，实始于近 代。西元十八世纪，法国主嘉新鸠氏，火习法津，壮 则弃官，潜心法半，遍历奥、匈、意、滤、苻诸国，考辨 诸族习俗，比较古今法津，于风物人情中县法意，由 地理环境中探精神。氏所换《法意》一书，为近代比 ·2
“比校法学丛书”总序 较法学莫基之作。其人颇具传奇色彩之阅历，后世 传为佳话。追至西元小九世纪，比较法学于英、法、 德诸国蔚然成风，或设讲席以授业，或创专刊以传 道，或速学会以交流。西元一九卷零年，首届国际比 较法火舍开于巴繁，标志比较法单进入国际化阶段。 然此阶段之比较法类，西方中心论、欧州文化优越论 之类种族主义、文化帝国主义，泼于言表。西人比较 之意旨，多为彰显西方两大法系之“文明”、“先进”， 形衬非西方法津之“原始”、“落后“。尔后、种族偏见 渐弱，然至令残蓬犹存。西光二十世纪中叶以来，比 较法蝉著迷之丰，前所未有：功用之广，渔布立法、司 法：学理之通，惠及法学各料。 吾华夏民族，得益农杂，泽被礼义，“都都乎文 哉”。凡器物技艺、典章制度无不优于比邻诸邦，其 辉煌文明于古时卓树一帜。然优而生骄，尊示滋微， 国人漾目比邻为蛮箱，视异族为夷秋，或夜邮自大、 目空四海，或生井观天、管窥繁测。以至有“地生 羊”、“小人国”之讹，有“番国佛朗机”“其人好食小 儿“之谬。其中不乏搜奇钓异，以娱视听：道闻途说， 以炫机巧。考其究竟，实多因古时山隔水阻，交通恭 ·3
比较法德文化 塞，言语不通，鲜有接。故直至盛唐，国人眼中之 “西天“不过印度，亦不足为怪。其时西人眼中之中 国，亦如烟如雾，若迷若幻。 列强自西诅东，国门洞开，当务之急，救图存。 始办洋务，复议变法。西学东渐，“夷津”汉译。五大 臣赴洋考寨，虽冯欧法皮毛，犹存借鉴之诚：众子 负贫旅欧，任中西文化参差，亦竟比较之力。敷十年 间，西法如潮涌入，吾华夏几千年法统，竟成一曲挽 数：法学遂兴，然非汉家故物：比较因起，实多帕来 新宪。修订法津馆、法津学堂、各大单法单院以及中 国比较法学会，相继建立。沈家本、伍廷芳 柔启超诸前辈倡并修津立宪，为中国近代比较法之 先行者也。后有诸多蝉人相继其业.其中影响较大 者，当推吴经熊、王世杰、钱端升、李祖荫诸氏。 王世杰与钱端升之《比较宪法》及李祖荫之《比较民 法》，影响一代蝉人，至令仍饮誉海内。东吴法津 研究院之《中国法学杂寇》，虽未冠比较之名，实为比 较法单之论坛也，其影响远及美国。此足见比较法 学兴隆之一斑。亲历其时之长兼学人，及当年盛 况，顿多感概，其情其景，宛在眼前。 。4*
“比较法学丛书”总序 自西元二十世纪五十年代，千山万水，不成障 碍，黄种白种，弗为隔阻，孰料意识形态之藩孩竟难 以逾越。资社判分，互为仇：中西两立，断音讯。 当此之际，比较法学之命运自不诗言。追至七十年 代重启户，胱如隔世：再度开眼，宛若梦醒。分是 昨非，议补天之计；劫余思生，鹿长治之道。民主法 治之论，遂成治道共识：自由人权之题，速为时尚话 语。法学园地，比较法学焕发新姿。廿年之间，硕果 累骤。逊译比较法学专著多种，其中影响较大者，为 漶国学者茨威格特与克茨之《比较法总论》、法国半 者达维海之《当代法津体系》、日本学者大木雅夫之 《比较法》及美国学者埃尔曼之《比较法津文化》等诸 种。“外国法津文库”、“当代法学名著译丛“以及“宪 政译丛”丛书数部，其卷烘浩繁，实属空前，中有数 种关涉比较法毕。另有国人比较法芈总论或专论著 作数部，蕉中亦不无真知灼见。吾巢研习比敕法学 多年，虽生性愚钝，初无速树，然凤怀为其勉效微力 之愿。故联络学界同道，不避浅陋，新辑此较法学著 译教部，缀成“比较法芈丛书”。意在博稽古今，察鉴 中外，为比较法学添枝加叶。清华大学出版社 .5