于道统之传,不敢妄议,然初学之士,或有取焉,则亦庶乎行远升高之 助云尔。 淳熙己酉春三月戊申,新安朱熹序 中庸 中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。 子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者, 天下之定理。”此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书, 以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,“放之则弥六合, 卷之则退藏于密”,其味无穷,皆实学也。善读者玩索而有得焉,则终身 用之,有不能尽者矣。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。命,犹令也。性,即理也。 天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。于是人物之 生,因各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也。率,循也。道, 犹路也。人物各循其性之自然,则其日用事物之间,莫不各有当行之路, 是则所谓道也。修,品节之也。性道虽同,而气禀或异,故不能无过不及 之差,圣人因人物之所当行者而品节之,以为法于天下,则谓之教,若礼、 乐、刑、政之属是也。盖人之所以为人,道之所以为道,圣人之所以为教, 原其所自,无一不本于天而备于我。学者知之,则其于学知所用力而自不 能已矣。故子思于此首发明之,读者所宜深体而默识也。道也者,不可须于道统之传，不敢妄议，然初学之士，或有取焉，则亦庶乎行远升高之一 助云尔。 淳熙己酉春三月戊申，新安朱熹序 中庸 中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。 子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者， 天下之定理。”此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书， 以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合， 卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身 用之，有不能尽者矣。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。命，犹令也。性，即理也。 天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之 生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。率，循也。道， 犹路也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路， 是则所谓道也。修，品节之也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及 之差，圣人因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、 乐、刑、政之属是也。盖人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教， 原其所自，无一不本于天而备于我。学者知之，则其于学知所用力而自不 能已矣。故子思于此首发明之，读者所宜深体而默识也。道也者，不可须