关涉人类的生活经验，物质的、精神的。从Mi0T(1999)的观点来说，文化就是人 据以自我统合(idc 断改变的。在後现代讯息爆炸 的)的内容，这个【自我」的界定是会随著个人与社会9要与时不 高速变化的社会 「自我身份」 己然不 再 一个简单的 人符号，它代表的是 一个因处境而改变的复杂、多层次文化结构自我实体(Gergen,1991: Mver,2001)。茌当代文化环境裹，视觉文化研究所重视的，不仅是创作者透过作品或 行动所传递的价值资讯，更关注的是观看的人(voveur)对这些文化产品的主观诠释和形象 化资讯的作用与观看看价值形成之间的关系。 所谓视文化 体的 ,如绘画、建筑、漫画、工艺品、 设计、广告 电视、电影、摄影、录影、动画、青年画报、时装.等，及非实体的，如文化现象与事件 它们的其中一个特徵是往往很难简单地用传统的表现形式或媒材米划分，例如环境设计、部 族的面具、人体艺术(bodyart),源自於漫画的电影或动画、音乐MTV、电子游戏、电脑 艺术和後现代的艺术作品等。第二就是常集多种符码，即声码、字码和视微码，同时传递 个或多个相关甚至看似不相关的片断资讯，可各种符码的意涵又需要相互引注 (intertextua心y)才能充分表达其深层意义：因此，如果没法「读」懂各符码的象微含义 其一可能是完全看不懂，成为现代视觉讯息文盲，其二是只能揭取其表面资讯而流於肤浅 第三、各种符码可以是从跨民族文化、地域文化、阶级文化（精致文化与大众文化）领域取 来，而在新作品裹给赋予新的意义。第四是现代视觉文化产品多以消费品形式大量充斥在日 常生活环境裹，成为现代人生活内容的 一个重要部分：先讲的申子科技使来彩影像资讯 可以免费从电子网路上下载。第五、它是 一种文化叙事， 是个人记忆和集体记忆的纪录 (Pauly,2003) 视微文化是一个高度复杂的混合体。Kerry Freed.man(2003)形容当代视觉文化是 复数性的(visual cultures),既是多元文化(multicultural)、多元形态(multimodal) 又横涉相关文化(intercultural)与相关学科(interdisciplinary),紧和姜社会、政治、经济 的实际情况。 haplin根据美国本士 历史文化 发展， 罗列了不下三十四 门探究视觉文化时所涉及的学科修养，其中包括美学、哲学、社会学、艺术史、艺术批评 语义学、文学批评、媒体史、现象学、批判理论、感知心理学(psychology of perception) 心理分析学、接受理论.等。要如此广涉多门知识与能力，皆因日益视觉化、价值相悖、 形态互渗的并置信息，不断挑战著人类的理性：因此，建基於民主理想的视觉文化理念，其 所旨涉的个人经验与视野，是指絰批判性反思个人得以辅权後所作的一种个人对世界的诠释 与文化实践 3、当代视觉文化教育的迫切性 在2002年和2003年国际美术教有协会(1nSEA)举行的世界会议和欧洲区会，及2003 年美国国家艺术教有会(NAEA)的研讨会上，来自各国的艺术教育工作者讨论得最多、最 列的议颗。是视 代电 通讯科技和视觉 文化 电子科技的发展给人类社会同时带来正面 的和负面的冲击。美国是电子通讯科技先进的国家，早己有学者关注商业媒体影像的视觉感 染力怎样影响观看者的情绪与价值改变，在提供视觉愉悦时隐藏著扭曲的价值观（例如： Gergen,1991 Chaplin,1995:Kincheloe 2002:Kincheloe&Steinberg,1997 Connella&kinche.loe.2002:Bianculli.2000:Girou 2002,n.1mm.20033 KerrvFreedman指出美国的电视就是国家艺术课程(1997) 学生在校外学到的视毛段 在学校学到的多，可是面对这些价值交错的资讯，没有敏锐的批判思考能力，便难以解构其 深层意涵：在多码、混乱的视觉资讯泛滥的今天，把视觉文化纳入艺术课程内，赋予学生解 读、分析、批判反思的能刀及重构个人意义是迫切的(2003)。「教有要赋子学生多层次的 认知能力(multiliteracies),包括批判认知能力(criticalliteracies)、视觉认知能力(visual iter)和电脑网路语言认知能力（）」一·这种理念经已出台 关涉人类的生活经验，物质的、精神的。从 Mirzoeff（1999）的观点来说 ，文化就是人们 据以自我统合（identity）的内容，这个「自我』的界定是会随著个人与社会 99 需要与时不 断改变的。在後现代讯息爆炸、高速变化的社会裏，『自我身份』已然不再是一个简单的个 人符号，它代表的是一个因处境而改变的复杂、多层次文化结构自我实体（Gergen，1991； Meyer，2001）。茌当代文化环境裏，视觉文化研究所重视的 ，不仅是创作者透过作品或 行动所传递的价值资讯，更关注的是观看的人（voyeur）对这些文化产品的主观诠释和形象 化资讯的作用与观看看价值形成之间的关系。 所谓视觉文化产品，粗略地包括实体的，如绘画、建筑、漫画、工艺品、设计、广告、 电视、电影、摄影、录影、动画、青年画报、时装.等，及非实体的，如文化现象与事件。 它们的其中一个特徵是往往很难简单地用传统的表现形式或媒材来划分，例如环境设计、部 族的面具、人体艺术（bodyart），源自於漫画的电影或动画、音乐 MTV、电子游戏、电脑 艺术和後现代的艺术作品等。第二就是常集多种符码，即声码、字码和视觉码，同时传递一 个或多个 相关 甚至看 似不相 关的片 断资 讯，可 各种符 码的意 涵又 需要相 互引注 （intertextuality）才能充分表达其深层意义：因此，如果没法『读』懂各符码的象徵含义， 其一可能是完全看不懂，成为现代视觉讯息文盲，其二是只能揭取其表面资讯而流於肤浅。 第三、各种符码可以是从跨民族文化、地域文化、阶级文化（精致文化与大众文化）领域取 来，而在新作品裏给赋予新的意义。第四是现代视觉文化产品多以消费品形式大量充斥在日 常生活环境裏，成为现代人生活内容的一个重要部分：先进的电子科技使越来越多影像资讯 可以免费从电子网路上下载。第五、它是一种文化叙事，是个人记忆和集体记忆的纪录 （Pauly，2003）。 视觉文化是一个高度复杂的混合体。Kerry Freed- man （2003）形容当代视觉文化是 复数性的（visual cultures），既是多元文化（multicultural）、多元形态 （multimodal） ， 又横涉相关文化（intercultural）与相关学科（interdisciplinary），紧扣著社会、政治、经济 的实际情况。JohnWalker 和 SarahChaplin 根据美国本土的历史文化发展，罗列了不下三十四 门探究视觉文化时所涉及的学科修养，其中包括美学、哲学、社会学、艺术史、艺术批评、 语义学、文学批评、媒体史、现象学、批判理论、感知心理学（psychology of perception）、 心理分析学、接受理论.等。要如此广涉多门知识与能力，皆因日益视觉化、价值相悖、 形态互渗的并置信息，不断挑战著人类的理性：因此，建基於民主理想的视觉文化理念，其 所旨涉的个人经验与视野，是指絰批判性反思个人得以辅权後所作的一种个人对世界的诠释 与文化实践。 3、当代视觉文化教育的迫切性 茌 2002 年和 2003 年国际美术教育协会（InSEA）举行的世界会议和欧洲区会，及 2003 年美国国家艺术教育会（NAEA）的研讨会上，来自各国的艺术教育工作者讨论得最多、最 激烈的议题，就是现代电子通讯科技和视觉文化。电子科技的发展给人类社会同时带来正面 的和负面的冲击。美国是电子通讯科技先进的国家，早己有学者关注商业媒体影像的视觉感 染力怎样影响观看者的情绪与价值改变，在提供视觉愉悦时隐藏著扭曲的价值观（例如： Gergen ， 1991 ； Chaplin ， 1995 ； Kincheloe ， 2002 ； Kincheloe&Steinberg ， 1997 ； Connella&Kinche· Ioe，2002；Bianculli，2000；Giroux，2002；Duncum，2003） 。 KerryFreedman 指出美国的电视就是国家艺术课程（1997），学生在校外学到的视觉手段比 在学校学到的多，可是面对这些价值交错的资讯，没有敏锐的批判思考能力，便难以解构其 深层意涵；在多码、混乱的视觉资讯泛滥的今天，把视觉文化纳入艺术课程内，赋予学生解 读、分析、批判反思的能刀及重构个人意义是迫切的（2003）。『教育要赋予学生多层次的 认知能力（multiliteracies），包括批判认知能力（criticalliteracies）、视觉认知能力（visual literacies ） 和 电 脑 网 路 语言 认 知 能力 （ cyberliteracies ） 』 － ·这 种 理 念经 已 出 台