(Unsworth,2001) 顾两岸四地的情 在中华人民共和国教有部制定 ,於2001年颁布最新的全日制义 务教有美术课程标准实验稿中，明确强调了要让学生「在广泛的文化情景中认识美术】，「美 术学习.应视为一种文化学习」(2001，页4)。从2002年度秋季学期开始，新的中小 学美术教科书裹，己加入当代视觉文化的内容，漫画卡通的卡菲猫、比卡超、机械人、迪士 尼动画裹的白雪公主、小鹿班比、花木兰、中国动画的孙悟空、日本风格的漫画人物等，跟 传统民间布玩偶及现代的儿童玩具 东方的、西方的，全都放有 一起，成为课程的一部分（ 看人民美术出版社编，2001：课程教材研究所、美术课程教材研究开发中 上海书画出片 社编著，2001：上海中小学课程教材改革委员会，2001)。不过，不论是哪一套教材，都把 造型与价值内涵分离，主要著眼在形式美的教育而没有进一步的文化探讨，例如：迪士尼的 「木兰」动画裹典型化的中国人面孔有问题吗？造型如何典型化地处理？我们有没有同样典型 化地看事物？ 台湾在上世纪九十年代中修订的美劳科课程标准，把乡土教学正式纳入课程内（陈朝平 黄壬来，民85)，教学取材於杜区生活正是现在说的视觉文化。唯黄王来批评，课程标准 的「活动内容纲要中偏向传统艺术之介绍与承传.忽略当下时空的社区艺术】 (2002a 页150)，如游憩场所、商店、招牌、灯光设备等(2002b,页118)。至於港澳两地，回 归後都努力在体认中国文化和关注社区，特别是认识社区的建销文化遗产，对生活大环境 裹的媒体影像，探讨的不多 Mrz0f(1999)强调，当代视觉文化之所以重要，是因为如今讯息的意义皆从视觉月 面来创造和辩证，打破欧洲文化传统以文字为基础的模式：渗透性的视觉资讯和刺激感官功 能的影像魔力，己到了不容忽视的程度。这是西方的经验，中国文化很早便从文字画过渡到 文字书写的阶段（参看绕宗顾，1998），发展以文字为主要的思想载体：近晚二十年间随芳 经济的发展和电子通讯的普及，在台、港、澳和中国大陆已发展的城市，上述西方的现象也 在我们的社会裹出现。如报章报道已 不了图像讯息，甚至以图像为主导： 近年香港书展 会场裹排队索取偶像签名的漫画迷远多过索取知名作家签名的人。青少年爱好电子游戏的现 象，於八十年代末己涌现，现在利用电子搜寻器，随便就可以找到一大堆网上电玩站直接登 入：据调查中国大陆大中城市的中学实上网的主要功能是网路游戏（澳门日报，2003/08 /O6)。图像翻贴、用，然後放到网页上供诸同好下载及讨论，也非稀有的事。在电影 电视新闻和漫画裹出现的暴力与色情 画面是公然的思维与理性挑战（参看唐维敏，2003 摩联合新闻网，2003/08/22：文学城，2003/07/11)。随著电脑使用的迅速普及，上网 己非难事，从保护孩子健康上网软体的问世（澳门日报，2003/08/06）可见发展的情况。 随著两年後中国大陆和台湾正式全面履行世贸会员国的义务，香港的迪士尼主题公园落 成，澳门的两家新博彩公司正式运作，大量的商业化视觉资讯定然涌入，冲击现在的社会 到时候我们能单从视觉欣赏的角度去接收这些讯息吗？澳门明爱总干事潘志明指出。 随萎睹 波、赌狗、赌马都可在网上投注， 心智未成熟的澳门青少年容易受诱惑，没有适切的教育薰 陶，将来社会要为此付出更大的代价（澳门日报，2003年8月26日）。因此，与文化薰陶 并行的批判性反思视觉文化教育在两岸四地都是迫切的。 4、视常文化的美术教师素庙 多变的视觉文化对艺术教师的整 知识修养、分析 一批判 反用 能力和敏锐的文化触觉是一项无比的能力挑战批判性反思能力是建基於广博知识与经验的 高层次思考能力，在视觉文化领域，又以熟识各种视觉语言为主。在各门学科中，艺术是知 识结构不良的学科(il-structured domain),不能像科学知识那样概括性地学习，因为艺术 观今的冷释是随不同作品的内函而异(Eand, 1993)。Jhnsn(1996)作了一个深入的立 献比较，显示电脑图像艺术的术语和精致艺术所用的是不一样的，尽管有些语汇相同，但各（Unsworth,2001）。 回顾两岸四地的情况，在中华人民共和国教育部制定，於 2001 年颁布最新的全日制义 务教育美术课程标准实验稿中，明确强调了要让学生『在广泛的文化情景中认识美术』，『美 术学习.应视为一种文化学习』（2001，页 4）。从 2002 年度秋季学期开始，新的中小 学美术教科书裏，已加入当代视觉文化的内容，漫画卡通的卡菲猫、比卡超、机械人、迪士 尼动画裏的白雪公主、小鹿班比、花木兰、中国动画的孙悟空、日本风格的漫画人物等，跟 传统民间布玩偶及现代的儿童玩具，东方的、西方的，全都放在一起，成为课程的一部分（参 看人民美术出版社编，2001；课程教材研究所、美术课程教材研究开发中心、上海书画出版 社编著，2001：上海中小学课程教材改革委员会，2001）。不过，不论是哪一套教材，都把 造型与价值内涵分离，主要著眼在形式美的教育而没有进一步的文化探讨，例如：迪士尼的 『木兰』动画裏典型化的中国人面孔有问题吗?造型如何典型化地处理?我们有没有同样典型 化地看事物? 台湾在上世纪九十年代中修订的美劳科课程标准，把乡土教学正式纳入课程内（陈朝平、 黄壬来，民 85），教学取材於杜区生活正是现在说的视觉文化。唯黄壬来批评，课程标准 的『活动内容纲要中偏向传统艺术之介绍与承传.忽略当下时空的社区艺术』 （2002a， 页 150），如游憩场所、商店、招牌、灯光设备等（2002b，页 118）。至於港澳两地，回 归後都努力在体认中国文化和关注社区，特别是认识社区的建筑文化遗产，对生活大环境 裏的媒体影像，探讨的不多。 Mirzoeff（1999）强调，当代视觉文化之所以重要，是因为如今讯息的意义皆从视觉层 面来创造和辩证，打破欧洲文化传统以文字为基础的模式：渗透性的视觉资讯和刺激感官功 能的影像魔力，己到了不容忽视的程度。这是西方的经验，中国文化很早便从文字画过渡到 文字书写的阶段（参看饶宗颐，1998），发展以文字为主要的思想载体：近晚二十年间随著 经济的发展和电子通讯的普及，在台、港、澳和中国大陆已发展的城市，上述西方的现象也 在我们的社会裏出现。如报章报道已少不了图像讯息，甚至以图像为主导：近年香港书展在 会场裏排队索取偶像签名的漫画迷远多过索取知名作家签名的人。青少年爱好电子游戏的现 象，於八十年代末己涌现，现在利用电子搜寻器，随便就可以找到一大堆网上电玩站直接登 入：据调查中国大陆大中城市的中学实上网的主要功能是网路游戏（澳门日报，2003／08 ／06）。图像翻贴、挪用，然後放到网页上供诸同好下载及讨论，也非稀有的事。在电影、 电视新闻和漫画裏出现的暴力与色情画面是公然的思维与理性挑战（参看唐维敏，2003：奇 摩联合新闻网，2003／08／22：文学城，2003／07／11）。随著电脑使用的迅速普及，上网 己非难事，从保护孩子健康上网软体的问世（澳门日报，2003／08／06）可见发展的情况。 随著两年後中国大陆和台湾正式全面履行世贸会员国的义务，香港的迪士尼主题公园落 成，澳门的两家新博彩公司正式运作，大量的商业化视觉资讯定然涌入，冲击现在的社会， 到时候我们能单从视觉欣赏的角度去接收这些讯息吗?澳门明爱总干事潘志明指出，随著赌 波、赌狗、赌马都可在网上投注，心智未成熟的澳门青少年容易受诱惑，没有适切的教育薰 陶，将来社会要为此付出更大的代价（澳门日报，2003 年 8 月 26 日）。因此，与文化薰陶 并行的批判性反思视觉文化教育在两岸四地都是迫切的。 4、视觉文化的美术教师素质 当代复杂、多码、多变的视觉文化对艺术教师的整体知识修养、分析－－批判－－反思 能力和敏锐的文化触觉是一项无比的能力挑战。批判性反思能力是建基於广博知识与经验的 高层次思考能力，在视觉文化领域，又以熟识各种视觉语言为主。在各门学科中，艺术是知 识结构不良的学科（ill-structured domain），不能像科学知识那样概括性地学习，因为艺术 观念的诠释是随不同作品的内涵而异（Efland，1993）。Johnson（1996）作了一个深入的文 献比较，显示电脑图像艺术的术语和精致艺术所用的是不一样的，尽管有些语汇相同，但各