陈水德:传屿道同旨内涵的探讨 (佬子·二十五章》)王弼注说:在方而法方,在阴阳是埸经腱立的基本观念”0,离开阴阳而 圆而法圆,于自然无所违也。有关道的圆体表述,论自然与人事,则不成其锡易》。故易传作者 在砫子文中则有更多,所谓:“是莫得其偶,谓并没有离开阴阳而空谈,而是能够完全遵循阴阳相 之道枢。枢始得其环中,以应无穷。”(住子·齐对之道来阐述易理。可见,阴阳相对是道传共立的 物论》)还提出了“天均”、“天倪”、“种”“禅”基础。但有所不同的是,易传赒显有大量仁义 °伦”啐始”“天德”“”和”牷亐‘圆机”贵贱、尊卑、上下等儒家思想,这在係辞》像传 等众多的道圆概念,与惕传洪同构成了天道圆和卦有更明显的反映,本文不作赘述 枢启闭的机理及其运动形式 五、重视生命价值的同旨精神 三、屿与自然天地准的共同本源 道法自然,重视生命,是道家思想的主要出发 经道同源共以自然为永恒不变的本质定理。点。老子哲学坚持生生主义,赋予生命重要的意 倜易》经到传之后,虽融入了不少的儒门社会义。佬子熥通篇贯穿着生命的话题,如“摄生 观,使传体的自然本质属性受到一定的影响但统生生和“长生久视之道等内容。佬子·五十 观锡易传肭容,依然坚持“湯易》与天地准,故能弥一章》道与德是生养生命的源泉。佬子·五十 纶天地之道”(係系辞上》)的自然观,并未在根本上章湝诫世人,要善于把握“摄生之道,不能“以其 动摇易本经的自然属性。如辞赒确肯定了八生生之厚洈及生命。佬子·五十九章》训人 卦是伏羲效法自然、墓写天地的结果。故有朱伯崑事行为要重视“深根固柢,长生久视之道”,以护养 教授说:係辞》以为绸易》其筮法出于对自然生命为要。佬老子·三十章》为战争毁灭生命 现象的模写,其根源在于自然界”0。这是不容否是“不道之举。佬子·十章厢佬老子·三十章》 定的事实。其他各传,如像传》、侻说卦》伩文言认为唯道方是最大的生命之德,是养育生命的母亲 传等同样都依据天地自然本身的原理做出合理性等等。而在子中,则有养生”唾重生”、贵 的阐释或解释。缘传》:“大哉乾元,万物资始,生`和峰生等大量论及生命的内容,尤以养生 乃统天”“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。以卦主厢哒生爚为最集中,直接论述生命死生大问 表述天地万物的起源和生长。尤其是侻卦殿自题,建立起道家生命智慧的完全体系。0与此同时, 然之象十分丰富,认为八卦能生出无穷无尽的物裼易传》思想也十分突出地表现了生命的价值精 象,但最基本的是八种,即八卦所代表的天地雷、神。係辞上脱:“生生之谓易”,係系辞下》:“天地 风、水、火山、泽,并藉以解释万物生成之原理。总之大德曰生"。性“易”的直接目的。各传在 之,湯易传肭内容与道法自然”(《老子·二十五阐述乾坤二卦中均赋予了生命之源的重要内涵 章》)、‘饲与禽兽居族与万物并”(砫子·马蹄》)《卦传Σ说:“有天地,然后万物生焉”,表明天地 的道家自然观是完全一致的。 乾坤是万物生成的前提和根源。《辞上脱:“夫 四、共以阴阳相对为“常道” 乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静 老子说“道可道,非常道”(佬老子·一章》),所也翕,其动也辟,是以广生焉。氅坤大生与广生之 谓常道的现实表现形态,主要是‘万物负阴而抱德,是係系辞》达热爱生命的十分动情的语言 阳,冲气以为和”(佬老子·四十二章》),也是庄子緣传脱:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨 阴阳调和”(住子·天运》)之意。阴阳相对的内施,品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御 容在道家理论中普遍存在所谓刚与柔、强与弱、雌天”,洷哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物 与雄、生与死损与益、智与愚、幼与壮等等,均是表德合无疆;含弘光大,品物咸亨。如此浩大的生命 达阴阳相对的概念。而惕易同样如此。如庄子景观源于宇宙初生,是乾坤造化了生命的奇迹,从 说:“锡易》道阴阳”,係辞上脱:“阴一阳之谓生命之源到生命之生,赋予乾坤生生大德的伟大品 道”,侻卦脱:观变于阴阳而立卦”,“立天之道质,这就是像传胎生命大手笔,十分感人。故有 曰阴与阳”,做故锡易》画而成卦,分阴分阳”收人认为:“易》生生为根本特点,正好揭示了自 言测以阴阳二气说来解释阴阳爻,认为乾坤二卦然界和人类社会的根本运行情态,在人类认识史上 是代表了阴阳刚柔二气,凡此等等高度概括了有其重要意义。”总之,埸易传为道恫同爱生命, 易鹏主要任务就在于明阴阳之理,立阴阳之道,同爱自然万物,是永恒的大爱,比儒家思想只限于 201994-2010ChinaAcademicjOurnalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net第 1期 陈水德:《易传 》与道同旨内涵的探讨 《( 老子 ·二十五章 》)王弼注说 :“在方而法方 ,在 圆而法圆 ,于自然无所违也。”有关道的圆体表述 , 在《庄子 》文中则有更多 ,所谓 :“彼是莫得其偶 ,谓 之道枢。枢始得其环中 ,以应无穷。”《( 庄子 ·齐 物论 》)还提出了“天均 ”、“天倪 ”、“种 ”、“禅 ”、 “伦 ”、“卒始 ”、“天德 ”、“一 ”、“和 ”、“全 ”与“圆机 ” 等众多的道圆概念 ,与《易传 》共同构成了天道圆 枢启闭的机理及其运动形式。 三、“与自然天地准 ”的共同本源 经道同源 ,共以自然为永恒不变的本质定理。 《周易 》从经到传之后 ,虽融入了不少的儒门社会 观 ,使传体的自然本质属性受到一定的影响 ,但统 观《易传 》内容 ,依然坚持“《易 》与天地准 ,故能弥 纶天地之道 ”《( 系辞上 》)的自然观 ,并未在根本上 动摇易本经的自然属性。如《系辞 》明确肯定了八 卦是伏羲效法自然、摹写天地的结果。故有朱伯崑 教授说:《系辞 》“以为《周易 》及其筮法出于对自然 现象的模写 ,其根源在于自然界 ” 〔1〕。这是不容否 定的事实。其他各传 ,如《彖传 》、《说卦 》、《文言 传 》等同样都依据天地自然本身的原理做出合理性 的阐释或解释。《彖传 》说:“大哉乾元 ,万物资始 , 乃统天 ”;“至哉坤元 ,万物资生 ,乃顺承天。”以卦 表述天地万物的起源和生长。尤其是《说卦 》取自 然之象十分丰富 ,认为八卦能生出无穷无尽的物 象 ,但最基本的是八种 ,即八卦所代表的天、地、雷、 风、水、火、山、泽 ,并藉以解释万物生成之原理。总 之 ,《易传 》内容与“道法自然 ”《( 老子 ·二十五 章 》)、“同与禽兽居 ,族与万物并 ”《( 庄子 ·马蹄 》) 的道家自然观是完全一致的。 四、共以阴阳相对为“常道 ” 老子说“道可道 ,非常道 ”《( 老子 ·一章 》) ,所 谓“常道 ”的现实表现形态 ,主要是“万物负阴而抱 阳 ,冲气以为和 ”《( 老子 ·四十二章 》) ,也是庄子 “阴阳调和 ”《( 庄子 ·天运 》)之意。阴阳相对的内 容在道家理论中普遍存在 ,所谓刚与柔、强与弱、雌 与雄、生与死、损与益、智与愚、幼与壮等等 ,均是表 达阴阳相对的概念。而《易 》也同样如此。如庄子 说:“《易 》以道阴阳 ”;《系辞上 》说:“一阴一阳之谓 道 ”,《说卦 》说 :“观变于阴阳而立卦 ”,“立天之道 曰阴与阳 ”,“故《易 》六画而成卦 ,分阴分阳 ”;《文 言 》则以阴阳二气说来解释阴阳爻 ,认为乾坤二卦 是代表了阴阳刚柔二气 ,凡此等等 ,高度概括了 《易 》的主要任务就在于明阴阳之理 ,立阴阳之道 , “阴阳是《易经 》建立的基本观念 ” 〔2〕 , 离开阴阳而 论自然与人事 ,则不成其《易 》。故《易传 》的作者 并没有离开阴阳而空谈 ,而是能够完全遵循阴阳相 对之道来阐述易理。可见 ,阴阳相对是道传共立的 基础。但有所不同的是 ,《易传 》明显有大量仁义、 贵贱、尊卑、上下等儒家思想 ,这在《系辞 》、《彖传 》 和《序卦 》中有更明显的反映 ,本文不作赘述。 五、重视生命价值的同旨精神 道法自然 ,重视生命 ,是道家思想的主要出发 点。老子哲学坚持生生主义 ,赋予生命重要的意 义。《老子 》通篇贯穿着生命的话题 ,如“摄生 ”、 “生生 ”和“长生久视之道 ”等内容。《老子 ·五十 一章 》谈道与德是生养生命的源泉。《老子 ·五十 章 》告诫世人 ,要善于把握“摄生 ”之道 ,不能“以其 生生之厚 ”危及生命。《老子 ·五十九章 》教训人 事行为要重视“深根固柢 ,长生久视之道 ”,以护养 生命为要。《老子 ·三十章 》认为战争毁灭生命 , 是“不道 ”之举。《老子 ·十章 》和《老子 ·三十章 》 认为唯道方是最大的生命之德 ,是养育生命的母亲 等等。而在《庄子 》文中 ,则有“养生 ”、“重生 ”、“贵 生 ”和“全生 ”等大量论及生命的内容 ,尤以《养生 主 》和《达生 》篇为最集中 ,直接论述生命死生大问 题 ,建立起道家生命智慧的完全体系。 〔3〕与此同时 , 《易传 》思想也十分突出地表现了生命的价值精 神。《系辞上 》说:“生生之谓易 ”;《系辞下 》:“天地 之大德曰生 ”。“生 ”是“易 ”的直接目的。各传在 阐述乾坤二卦中均赋予了生命之源的重要内涵。 《序卦传 》说:“有天地 ,然后万物生焉 ”,表明天地 乾坤是万物生成的前提和根源。《系辞上 》说:“夫 乾 ,其静也专 ,其动也直 ,是以大生焉。夫坤 ,其静 也翕 ,其动也辟 ,是以广生焉。”乾坤大生与广生之 德 ,是《系辞 》表达热爱生命的十分动情的语言。 《彖传 》说:“大哉乾元 ,万物资始 ,乃统天。云行雨 施 ,品物流行。大明终始 ,六位时成 ,时乘六龙以御 天 ”;“至哉坤元 ,万物资生 ,乃顺承天。坤厚载物 , 德合无疆;含弘光大 ,品物咸亨。”如此浩大的生命 景观 ,源于宇宙初生 ,是乾坤造化了生命的奇迹 ,从 生命之源到生命之生 ,赋予乾坤生生大德的伟大品 质 ,这就是《象传 》的生命大手笔 ,十分感人。故有 人认为:“《易 》以生生为根本特点 ,正好揭示了自 然界和人类社会的根本运行情态 ,在人类认识史上 有其重要意义。” 〔2〕总之 ,《易传 》与“道 ”同爱生命 , 同爱自然万物 ,是永恒的大爱 ,比儒家思想只限于 11