自己的行为准则,树立高尚正确的荣辱观,分清是非、真假、善恶、美丑,做品德高尚的人。 二、把握社会主义荣辱观的科学内涵 荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于 荣辱观念的总和 以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻:以服务人民为荣,以背离人民为耻:以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻: 以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻。” 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里,什么 是真善美,什么是假恶丑,应当坚持什么、反对什么,提倡什么、抵制什么,明确了当代中 国最基本的价值取向和行为准则,是引领社会风尚的光辉旗帜。在新的历史条件下,树立社 会主义荣辱观,是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求,是形成良好社 会风尚的迫切需要,是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求 “八荣八耻”,坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一,体现了“依法治国”和“以德 治国”的有机结合。在我国传统道德中,荣辱观主要体现在对于辱的认识上,大多数思想家 都是通过对耻辱的论述来阐释荣辱观的。孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来 使用。他说:“仁则荣,不仁则辱”。在我国一些古代思想家那里,知耻乃做人之本。朱熹说 人只有“耻于不善”,才能“至于善”。管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”,他说: 国有四维,一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。顾炎武进而指出:“四者之中,耻为尤要”。 因此,我国传统道德教育思想尤为强调教人以知耻,传统道德中的这种以教民知耻为主要内 容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处,融入在人们的道德实践之中。“八荣八耻”,继承了 中华民族的传统美德,同时注入了时代的特点和实践的要求,使社会主义荣辱观充满生机和 活力,富有民族性、感染力和吸引力。在表现形式上,它突破了我国传统道德中主要以“耻 来阐述荣辱观的局限,把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来;在具 体内涵上,它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限,从社会主义价值观 总体要求的高度,丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延。 八荣八耻”,弘扬了中国共产党人的优良传统,是对我们党关于社会主义道德建设思想的 继承和发展。中国共产党人历来重视正确荣辱观在革命、建设和改革中的重要作用。毛泽东 同志指出:“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位,而应以个人利益服从于 民族的和人民群众的利益。因此,自私自利,消极怠工,贪污腐化,风头主义等等,是最可 鄙的:而大公无私,积极努力,克己奉公,埋头苦干的精神,才是可尊敬的。”邓小平同志 指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义 祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”江泽民同志指出 “提倡共产主义思想道德,同时把先进性要求和广泛性要求结合起来,鼓励一切有利于国家 统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。”在新的历史条件下,胡锦涛同志提出 的“八荣八耻”继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想,全面系统地论述了社会 主义荣辱观。 三、提高思想道德素质和法律素质要树立社会主义荣辱观 荣耻藏于细节之处:大事是由小事组成的,所谓“天下大事必作于细,天下难事必作于易” 就道出了两者的辩证关系。现实生活中无数的事实告诚我们,小节不注意,大节也终将不保。 即所谓“不虑于微,始贻大患;不防于小,终累大德”。古之圣贤“修身”注重道德品质修 养,不仅讲“君子慎独”,而且讲“君子慎微”。“慎微”就是慎小事、慎小节。小事小节常 常让真与假、善与恶、美与丑暴露无遗:公园中,专供游人小憩之用的三人坐排椅,却独自 人侧卧其上:公交车站,公交车尚未停稳,人们就蜂拥而上,争先恐后抢占座位:公共场自己的行为准则，树立高尚正确的荣辱观，分清是非、真假、善恶、美丑，做品德高尚的人。 二、把握社会主义荣辱观的科学内涵 荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于 荣辱观念的总和。 “以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣， 以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣， 以骄奢淫逸为耻。” 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里，什么 是真善美，什么是假恶丑，应当坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，明确了当代中 国最基本的价值取向和行为准则，是引领社会风尚的光辉旗帜。在新的历史条件下，树立社 会主义荣辱观，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求，是形成良好社 会风尚的迫切需要，是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。 “八荣八耻”，坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了“依法治国”和“以德 治国”的有机结合。在我国传统道德中，荣辱观主要体现在对于辱的认识上，大多数思想家 都是通过对耻辱的论述来阐释荣辱观的。孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来 使用。他说：“仁则荣，不仁则辱”。在我国一些古代思想家那里，知耻乃做人之本。朱熹说， 人只有“耻于不善”，才能“至于善”。管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，他说： 国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要”。 因此，我国传统道德教育思想尤为强调教人以知耻，传统道德中的这种以教民知耻为主要内 容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处，融入在人们的道德实践之中。“八荣八耻”，继承了 中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和 活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表现形式上，它突破了我国传统道德中主要以“耻” 来阐述荣辱观的局限，把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；在具 体内涵上，它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观 总体要求的高度，丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延。 “八荣八耻”，弘扬了中国共产党人的优良传统，是对我们党关于社会主义道德建设思想的 继承和发展。中国共产党人历来重视正确荣辱观在革命、建设和改革中的重要作用。毛泽东 同志指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于 民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可 鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”邓小平同志 指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义 祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”江泽民同志指出： “提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家 统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。”在新的历史条件下，胡锦涛同志提出 的“八荣八耻”继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想，全面系统地论述了社会 主义荣辱观。 三、提高思想道德素质和法律素质要树立社会主义荣辱观 荣耻藏于细节之处：大事是由小事组成的，所谓“天下大事必作于细，天下难事必作于易”， 就道出了两者的辩证关系。现实生活中无数的事实告诫我们，小节不注意，大节也终将不保。 即所谓“不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德”。古之圣贤“修身”注重道德品质修 养，不仅讲“君子慎独”，而且讲“君子慎微”。“慎微”就是慎小事、慎小节。小事小节常 常让真与假、善与恶、美与丑暴露无遗：公园中，专供游人小憩之用的三人坐排椅，却独自 一人侧卧其上；公交车站，公交车尚未停稳，人们就蜂拥而上，争先恐后抢占座位；公共场