教策论便占据了宗教出版领域的主导地位。这些论述一般具有以下几个特点:有 强烈的政策性或对策性、有鲜明的敌情观念和反境外宗教渗透立场,把具有西方 背景的基督宗教作为主要防范对象、把宗教问题与安全问题挂钩或等同起来的安 全化倾向,以及把宗教问题视为传统安全问题(这不仅指宗教安全问题在中华人 民共和国建国后由来已久,而且指将宗教问题与国家主权以及意识形态和政权安 全等量齐观)等。事实上,“反宗教渗透”甚至成为讨论一般宗教问题的基调之 而这些关于境外宗教问题以及宗教与我国国家安全的论述便构成了具有中国 特色的“反渗透学”。“目前,与涉及如何评价宗教的“鸦片论”一样,“反渗透 学”在我国学术界已有所淡化,但其作为在宗教对策领域官方话语体系的一部分 仍保持着重要的影响力。 自上世纪70年代末和80年代初以来,国内的宗教研究逐步复苏并呈现较强 劲的发展势头和极清晰的学术转向。不过,与其他学科如哲学、历史学、宗教学 社会学等领域相比,国内的国际关系学界对宗教与国际关系/问题的研究相对滞 后,甚至连对国际宗教问题较全面的介绍,也是到本世纪初才陆续问世的,并且 还不都出自国际关系学者之手。不过,在上述全球宗教复兴、国际关系的宗教 回归、西方国际关系学界的宗教转向尤其是非传统安全研究趋热的影响下,国内 的国际关系学界己开始关注宗教与国际关系/政治问题,各种有关非传统安全的 研究机构和研究项目应运而生,宗教和文化作为非传统安全问题被列入研究议 程,出现一系列有关论著。文化和宗教在中国国家战略和安全中的作用和影响 也开始进入学界的视野,并且成为多项国家社科基金和有关部委和省市资助项 史研究之比较及其重心转移》,载徐以骅、张庆熊主编:《基督教学术》(第7辑),上海古 籍出版社2008年,第1-10页 此类“反宗教渗透”的著述为数众多,可查中文期刊全文数据库;另可参郭培清:《反宗 教渗透综论》,载《中央社会主义学院学报》(2007年第6期)。又如由宗教文化出版社出 版的《宗教工作的理论与实践——2003年全国宗教工作理论务虚会论文集》中,文章题 目涉及反宗教渗透的就有《认淸形势常抓不懈积极抵御境外宗教渗透》《抵御利用宗教 渗透辨析》、《境外宗教渗透的渠道、特点与对策探讨》和《试论抵御渗透与扩大开放的关 系》等多篇。境外宗教渗透被描述为“境外团体、组织和个人利用宗教从事的各种违反 我国宪法、法律、法规和政策的活动和宣传。主要有两方面的情况:一是境外敌对势力利 用宗教作为渗透的工具,打着宗教旗号颠覆我国政权和社会主义制度,破坏国家统一和民 族团结:二是企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教事务,在我国境内建立宗教组织和 活动据点、发展教徒 渗透的实质是要颠覆中华人民共和国政权和社会主义制度、破 坏我国统一的事业,控制我国的宗教团体和宗教事务”。见张夏:《新时期抵御境外宗教渗 透的几点思考》,载《科学与无神论》(2006年第4期),第48页。 3如中国现代国际关系研究所民族与宗教问题研究中心编著:《世界宗教问题大聚焦》,时事 出版社2002年;黄心川主编:《当代亚太地区宗教》,宗教文化出版社2003年;国家宗 教事务局宗教研究中心:《当代世界宗教问题》,宗教文化出版社2007年 3其中著作类就有陆忠伟主编的《非传统安全论》,时事出版社2003年:潘一禾:《文化与 国际关系》,浙江大学出版社2005年;刘跃进:《国家安全学》,中国政法大学出版社2004 年:张骥、刘中民等:《文化与当代国际政治》,人民出版社2003年;张骥等:《国际政治 文化学导论》,世界知识出版社2005年:秦亚青:《文化与国际社会:建构主义国际关系 理论研究》,世界知识出版社2007年:俞新天:《国际关系中的文化》,上海社会科学院 2006年;俞新天等:《强大的无形力量:文化对当代国际关系的作用》,上海人民出版社 2007年:余潇枫等:《非传统安全概论》:;李祖发、唐复全、李国庆编著:《宗教与战争》 四川人民出版社2003年等 40此类著作和博士论文包括:刘跃进:《国家安全学》,中国政法大学出版社2004年;胡慧 林:《中国国家文化安全论》,上海人民出版社2005年;于炳贵、郝良华:《中国国家文化8 教策论便占据了宗教出版领域的主导地位。这些论述一般具有以下几个特点：有 强烈的政策性或对策性、有鲜明的敌情观念和反境外宗教渗透立场，把具有西方 背景的基督宗教作为主要防范对象、把宗教问题与安全问题挂钩或等同起来的安 全化倾向，以及把宗教问题视为传统安全问题（这不仅指宗教安全问题在中华人 民共和国建国后由来已久，而且指将宗教问题与国家主权以及意识形态和政权安 全等量齐观）等。事实上，“反宗教渗透”甚至成为讨论一般宗教问题的基调之 一，而这些关于境外宗教问题以及宗教与我国国家安全的论述便构成了具有中国 特色的“反渗透学”。37目前，与涉及如何评价宗教的“鸦片论”一样，“反渗透 学”在我国学术界已有所淡化，但其作为在宗教对策领域官方话语体系的一部分 仍保持着重要的影响力。 自上世纪 70 年代末和 80 年代初以来，国内的宗教研究逐步复苏并呈现较强 劲的发展势头和极清晰的学术转向。不过，与其他学科如哲学、历史学、宗教学、 社会学等领域相比，国内的国际关系学界对宗教与国际关系/问题的研究相对滞 后，甚至连对国际宗教问题较全面的介绍，也是到本世纪初才陆续问世的，并且 还不都出自国际关系学者之手。38不过，在上述全球宗教复兴、国际关系的宗教 回归、西方国际关系学界的宗教转向尤其是非传统安全研究趋热的影响下，国内 的国际关系学界已开始关注宗教与国际关系/政治问题，各种有关非传统安全的 研究机构和研究项目应运而生，宗教和文化作为非传统安全问题被列入研究议 程，出现一系列有关论著。39文化和宗教在中国国家战略和安全中的作用和影响 也开始进入学界的视野，40并且成为多项国家社科基金和有关部委和省市资助项 史研究之比较及其重心转移》，载徐以骅、张庆熊主编：《基督教学术》（第 7 辑），上海古 籍出版社 2008 年，第 1-10 页。 37 此类“反宗教渗透”的著述为数众多，可查中文期刊全文数据库；另可参郭培清：《反宗 教渗透综论》，载《中央社会主义学院学报》（2007 年第 6 期）。又如由宗教文化出版社出 版的《宗教工作的理论与实践——2003 年全国宗教工作理论务虚会论文集》中，文章题 目涉及反宗教渗透的就有《认清形势 常抓不懈 积极抵御境外宗教渗透》、《抵御利用宗教 渗透辨析》、《境外宗教渗透的渠道、特点与对策探讨》和《试论抵御渗透与扩大开放的关 系》等多篇。境外宗教渗透被描述为 “境外团体、组织和个人利用宗教从事的各种违反 我国宪法、法律、法规和政策的活动和宣传。主要有两方面的情况：一是境外敌对势力利 用宗教作为渗透的工具，打着宗教旗号颠覆我国政权和社会主义制度，破坏国家统一和民 族团结；二是企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教事务，在我国境内建立宗教组织和 活动据点、发展教徒。……渗透的实质是要颠覆中华人民共和国政权和社会主义制度、破 坏我国统一的事业，控制我国的宗教团体和宗教事务”。见张夏：《新时期抵御境外宗教渗 透的几点思考》，载《科学与无神论》（2006 年第 4 期），第 48 页。 38 如中国现代国际关系研究所民族与宗教问题研究中心编著：《世界宗教问题大聚焦》，时事 出版社 2002 年；黄心川主编：《当代亚太地区宗教》，宗教文化出版社 2003 年； 国家宗 教事务局宗教研究中心：《当代世界宗教问题》，宗教文化出版社 2007 年。 39 其中著作类就有陆忠伟主编的《非传统安全论》，时事出版社 2003 年；潘一禾：《文化与 国际关系》，浙江大学出版社 2005 年；刘跃进:《国家安全学》,中国政法大学出版社 2004 年；张骥、刘中民等：《文化与当代国际政治》，人民出版社 2003 年；张骥等：《国际政治 文化学导论》，世界知识出版社 2005 年；秦亚青：《文化与国际社会：建构主义国际关系 理论研究》，世界知识出版社 2007 年；俞新天：《国际关系中的文化》，上海社会科学院 2006 年；俞新天等：《强大的无形力量：文化对当代国际关系的作用》，上海人民出版社 2007 年；余潇枫等：《非传统安全概论》；李祖发、唐复全、李国庆编著：《宗教与战争》， 四川人民出版社 2003 年等。 40 此类著作和博士论文包括：刘跃进：《国家安全学》，中国政法大学出版社 2004 年；胡慧 林：《中国国家文化安全论》，上海人民出版社 2005 年；于炳贵、郝良华：《中国国家文化