汉字字源系统研究 爰，小篆增手为了足意。如果以止为形声的声符，其初文（即甲骨 文的齿)又是什么？如果以手为形声的意符，爱和援同训又该如何 解释？显然把这种累增字视为形声，未免进退失据。 不过，我们感兴趣的并不是累增字的归类问题，而是因为累增 字是研究字源的极为珍贵的资料。凡是累增字都有一个特点，那就 是保持初文的原始意义。我们可以通过累增字的研究，考察它们在 古文字中的初文。 一般地说，初文增声字容易识别。因为构成初文增声字的两部 分声音相通。《说文·四下·予部》：“舒，伸也。从舍从予，予亦 声。”徐锴本则作“从予，舍声”。段玉裁扬锴抑铉未免失之偏颇。 舍、予声音相通，说明舒是初文增声字。《史记·律书》：“舍者，舒 气也。”可证其初文就是舍。甲骨文、金文舍字均从口，从余得声， 进一步证明舍的本义就是舒气，引伸方有伸展义。舒字所从的予， 是后世增加的表音符号。 如果初文后世不传，初文增声字的面貌往往不甚明朗。如亭 字，许慎认为“从高省，丁声”，但古文字中从未见过从高不省的 亭字。不仅亭字，许慎同样认为“从高省”的毫、京，也都找不到 从高不省的形体。其实亭是个初文增声字，其初文甲骨文作合 (有人误释为京，京字甲骨文作分，下有一竖，二字迥然有别)， 丁字是后世增加的表音符号。由于今字后世淘汰，仪用作文字的 构件使用，遂使后人产生“从高省”的错觉。 初文足意字的情况比较复杂，大致有以下四种类型：(1)所增 的部分与初文意义相通，如趾，足和止同义；(2)所增的部分与初 文原有的构件意义重复，如溢，其初文益本来就从水；(3)所增的 部分的意义是初文本身已经具备的，如料，其初文斗本来就是木制 品；(4)所增的部分不表示初文意义的类属，而只是使初文的意义 形象化，如有，甲骨文作入，即又，又是人手，可持物，故引伸 有占有义，金文在又下增肉，只是使占有义形象化而已。今人说