代序3 分的影响，有必要对一些术语进行界说。 初文和后出字。前者指同一个字的初期形体，后者指同一个字 的后出形体。例如：止是初文，趾是后出字；仄是初文，侧是后出 字。章太炎的初文说局限于《说文》的独体字，我们不取其说，只 是把初文看做与后出字相对应的概念。例如：益是会意，景是形 声，后世作溢、影，那末益、景就分别是溢、影的初文。 源字和孳乳字。前者指繁衍出其他字的根源形体，后者指由源 字繁衍生成的文字形体。例如：车是两的源字，两是车的孳乳字； 间是涧的源字，涧是间的孳乳字。 造意和实义。前者指造字意图，后者指由造意反映出的具体字 义。实义就是词的本义，造意是体现本义的手段。许慎对文字的说 解，常常只分析造意。如他在尘（小篆从三鹿从土）下说“鹿行扬 土也”，“鹿行扬土”就是造意，其实义则是尘土，“鹿行扬土”只 是将尘土义形象化而已。造意和实义也可以统一。如鹿字，其造意 就是象鹿之形，其实义就是指鹿这种动物。有人认为象形就是绘画 性的文字，显然是误解。象形的基本要素是造意和实义相统一。如 果不统一，无论绘画意味多么浓郁，都不是象形。由于汉字的造意 和实义除了象形以外，常常是不统一的，区分造意和实义的工作也 就显得格外重要。如果把造意当做实义，如把尘的实义理解为鹿行 扬起的士，那就把字义的内涵理解得过狭，违背了汉字造字的规 律。 三 研究字源离不开“六书”。许多学者指出，“六书”不完全适用 于古文字。这是很有道理的。如形声里的累增字就是典型的例证。 累增字有两种类型：一是初文增声，一是初文足意。前者如齿，后 者如援。齿字甲骨文不从止，小篆增止表示音读；援字甲骨文只作