代序5 “有”，否定许慎“从月”之说是对的，但把有视为会意则误。有为 会意，甲骨文作又该如何解释？累增字本来是“六书”之外的特殊 现象，形声说和会意说都无法显示它们的特点。许慎对其中一部分 别出会意兼形声说，实属无奈。从文字形义堆积的层次来看，会意 兼形声只是文字发展的结果，不能视为同“六书”平行的造字方 法。况且，会意兼形声也不能概括全部累增字。 考察古文字中的初文增声字和初文足意字，我们不难发现，古 文字的研究颇多疏漏之处。 《说文·九上·P部》：“卩，瑞信也…象相合之形。”甲骨文作 ，象人屈膝长跪之形，说明许慎说形释义均失误。但人人都在 批评许慎，对卩的认识却又仅仅知道个“象人屈膝长跪之形”。“象 人屈膝长跪之形”只是卩的造意。它的实义是什么？它的后出字是 什么？它的本义和“瑞信”义有何关系？批评者均避而不谈。《说 文·九上·卩部》：“知，胫头卩也。从卩，泰声。”P和却古音同归 质部，卩为精纽，厀为清纽，声音完全相通，可见却是个初文增声 字，其初文正是卩，甲骨文是以人屈膝长跪的形象表示“胫头卩” 义。下为“胫头阝”，引伸可泛指物体各段之间相连的地方，也指 物体相连的各段。古代的瑞信是分一物为两段，使用时要将两段合 在一起对验，这是瑞信称卩的原因。这说明许慎误以引伸义为本 义，同时也说明卩是节的源字，节是卩的孳乳字。刻字后世作膝， 从肉，黍声，则是变累增字为形声字。 人屈膝长跪又是俯就顺从的形象，卩的第二个意义就是俯就顺 从。《说文·五下·自部》：“即，即食也。从自，卩声。”甲骨文作 鹅，与小篆结构相同。有些学者还没有弄清卩的实义，又匆忙地 利用许慎的训释否定许慎，认为“·即’象人就食”。其实许慎所谓 “即食”，只是分析造意，他是以即训卩，以食训皀，说明许慎完全 明白，卩和即同义。在古文献中，即的常用义圳就训从，与卩的形 义完全相合。民以食为天，能使人类共同俯就顺从的对象，莫过于