序言5 间的对立统一关系,构成艺术发展的原始动力。日神精神体 现在造型艺术和史诗中,酒神精神在音乐、舞蹈中得到表现, 而二者的和谐统一则产生了悲剧。在尼采看来,一个艺术家 或者是日神精神式的梦境艺术家,或者是酒神精神式的迷狂 艺术家,或者将两种艺术精神和谐地统一于自身。酒神精神 和日神精神是两种根本的艺术冲动。日神精神产生、肯定和 美化了个体生命,而酒神精神则毁掉和否定个体生命。更为 原始的酒神精神正是通过否定“个体化原理”而对世界的生 命意志的肯定,从而使人体验到复归自然界原始统一的欢悦。 酒神精神和日神精神在日常生活中表现为醉和梦两种基 本的审美状态,酒神精神使人醉在这种“神秘的自弃”状态 中,沉酣人生,狂歌醉舞,在酣醉中感到生命的狂喜,忘记 人生的惨痛。醉是一种情感放纵,是“情绪的总激发和总释 放,”是日常生活中一种痛苦与狂喜交织的颠狂,它使人领略 到一种解除个体化束缚,复归本真的神秘体验,获得与世界 本体融合的极大快乐。 尼采的日神、酒神二元冲动说渊源于叔本华哲学,前者 源于作为表象的世界,后者源于作为意志的世界,而后者对 于前者的本原关系也脱胎于意志对于表象的本原关系。尼采 将两者的二元对立发展为一种艺术哲学,在他看来,艺术价 值在于战胜人生的悲剧性,生命的痛苦由审美化为欢乐。因 而艺术的本质在于:生命通过艺术而获得拯救 酒神精神与日神精神分别产生悲壮和优美,悲壮的艺术 是一种力的艺术,是冲突、激情和灵感的表现,而优美的艺 术则是和谐、适度的表现。尼采认为,酒神精神以破除外观间 的 对 立 统 一 关 系 ， 构 成 艺 术 发 展 的 原 始 动 力 。 日 神 精 神 体 现 在 造 型 艺 术 和 史 诗 中 ， 酒 神 精 神 在 音 乐 、 舞 蹈 中 得 到 表 现 ， 而 二 者 的 和 谐 统 一 则 产 生 了 悲 剧 。 在 尼 采 看 来 ， 一 个 艺 术 家 或 者 是 日 神 精 神 式 的 梦 境 艺 术 家 ， 或 者 是 酒 神 精 神 式 的 迷 狂 艺 术 家 ， 或 者 将 两 种 艺 术 精 神 和 谐 地 统 一 于 自 身 。 酒 神 精 神 和 日 神 精 神 是 两 种 根 本 的 艺 术 冲 动 。 日 神 精 神 产 生 、 肯 定 和 美 化 了 个 体 生 命 ， 而 酒 神 精 神 则 毁 掉 和 否 定 个 体 生 命 。 更 为 原 始 的 酒 神 精 神 正 是 通 过 否 定 “ 个 体 化 原 理 ” 而 对 世 界 的 生 命 意 志 的 肯 定 ， 从 而 使 人 体 验 到 复 归 自 然 界 原 始 统 一 的 欢 悦 。 酒 神 精 神 和 日 神 精 神 在 日 常 生 活 中 表 现 为 醉 和 梦 两 种 基 本 的 审 美 状 态 ， 酒 神 精 神 使 人 醉 在 这 种 “ 神 秘 的 自 弃 ” 状 态 中 ， 沉 酣 人 生 ， 狂 歌 醉 舞 ， 在 酣 醉 中 感 到 生 命 的 狂 喜 ， 忘 记 人 生 的 惨 痛 。 醉 是 一 种 情 感 放 纵 ， 是 “ 情 绪 的 总 激 发 和 总 释 放 ， ” 是 日 常 生 活 中 一 种 痛 苦 与 狂 喜 交 织 的 颠 狂 ， 它 使 人 领 略 到 一 种 解 除 个 体 化 束 缚 ， 复 归 本 真 的 神 秘 体 验 ， 获 得 与 世 界 本 体 融 合 的 极 大 快 乐 。 尼 采 的 日 神 、 酒 神 二 元 冲 动 说 渊 源 于 叔 本 华 哲 学 ， 前 者 源 于 作 为 表 象 的 世 界 ， 后 者 源 于 作 为 意 志 的 世 界 ， 而 后 者 对 于 前 者 的 本 原 关 系 也 脱 胎 于 意 志 对 于 表 象 的 本 原 关 系 。 尼 采 将 两 者 的 二 元 对 立 发 展 为 一 种 艺 术 哲 学 ， 在 他 看 来 ， 艺 术 价 值 在 于 战 胜 人 生 的 悲 剧 性 ， 生 命 的 痛 苦 由 审 美 化 为 欢 乐 。 因 而 艺 术 的 本 质 在 于 ： 生 命 通 过 艺 术 而 获 得 拯 救 。 酒 神 精 神 与 日 神 精 神 分 别 产 生 悲 壮 和 优 美 ， 悲 壮 的 艺 术 是 一 种 力 的 艺 术 ， 是 冲 突 、 激 情 和 灵 感 的 表 现 ， 而 优 美 的 艺 术 则 是 和 谐 、 适 度 的 表 现 。 尼 采 认 为 ， 酒 神 精 神 以 破 除 外 观 序 言 ５