4尼采文集 最终却只有通过自我意志的泯灭才能脱离生存中的不幸处 境。这种非理性主义,非道德主义的悲观主义,对尼采具有 巨大的吸引力,尽管他后来扬弃其悲观主义而张扬“权力意 同时,尼采也一度十分欣赏音乐家瓦格纳,但其后不久, 就日益不满瓦格纳浪漫主义音乐所表现出的现代文化的病 症:做戏和煽情。这种矫情的现代文化颓废征和衰弱症,使 得尼采不再把时代得到拯救的希望寄托在悲剧文化的复兴 上,而是寄托在超人的“改进人类”上。尼采的这一思想轨 迹清晰地反映在《悲剧的诞生》一书中,可以说,这是他全 部著作的一个基调。 《悲剧的诞生》试图为古希腊文化作出新解释,即论述由 祭祷酒神狄奥尼索斯仪式中的合唱歌舞而发展成为希腊悲 剧。于是,尼采成功地创造了日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯 这对新的哲学基本范畴;尼采借用希腊神话中的日神阿波罗 和酒神狄奥尼索斯两个形象,来譬喻使艺术得以形成和发展 的两种根本力量。日神和酒神都是自然界本身生命意志强大 力量充溢的表现,他们都植根于人的深层本能。日神是光明 之神,它的光辉使世间万物呈现出美的外观。日神精神是 种超现实的梦幻精神,它使人沉湎于外观的幻觉,以美的面 纱掩盖人生的悲剧本质,将人生当成梦境去观赏,而不去追 究世界和人生的本真面目 日神精神表现为梦,酒神精神表现为醉。梦和醉形成两 个完全不同的世界。梦是主观幻觉,醉是情感迷狂。作为对 幻象世界美的体现的日神与对世界本质的直观把握的酒神之最 终 却 只 有 通 过 自 我 意 志 的 泯 灭 才 能 脱 离 生 存 中 的 不 幸 处 境 。 这 种 非 理 性 主 义 ， 非 道 德 主 义 的 悲 观 主 义 ， 对 尼 采 具 有 巨 大 的 吸 引 力 ， 尽 管 他 后 来 扬 弃 其 悲 观 主 义 而 张 扬 “ 权 力 意 志 ” 。 同 时 ， 尼 采 也 一 度 十 分 欣 赏 音 乐 家 瓦 格 纳 ， 但 其 后 不 久 ， 就 日 益 不 满 瓦 格 纳 浪 漫 主 义 音 乐 所 表 现 出 的 现 代 文 化 的 病 症 ： 做 戏 和 煽 情 。 这 种 矫 情 的 现 代 文 化 颓 废 征 和 衰 弱 症 ， 使 得 尼 采 不 再 把 时 代 得 到 拯 救 的 希 望 寄 托 在 悲 剧 文 化 的 复 兴 上 ， 而 是 寄 托 在 超 人 的 “ 改 进 人 类 ” 上 。 尼 采 的 这 一 思 想 轨 迹 清 晰 地 反 映 在 《 悲 剧 的 诞 生 》 一 书 中 ， 可 以 说 ， 这 是 他 全 部 著 作 的 一 个 基 调 。 《 悲 剧 的 诞 生 》 试 图 为 古 希 腊 文 化 作 出 新 解 释 ， 即 论 述 由 祭 祷 酒 神 狄 奥 尼 索 斯 仪 式 中 的 合 唱 歌 舞 而 发 展 成 为 希 腊 悲 剧 。 于 是 ， 尼 采 成 功 地 创 造 了 日 神 阿 波 罗 和 酒 神 狄 奥 尼 索 斯 这 对 新 的 哲 学 基 本 范 畴 ； 尼 采 借 用 希 腊 神 话 中 的 日 神 阿 波 罗 和 酒 神 狄 奥 尼 索 斯 两 个 形 象 ， 来 譬 喻 使 艺 术 得 以 形 成 和 发 展 的 两 种 根 本 力 量 。 日 神 和 酒 神 都 是 自 然 界 本 身 生 命 意 志 强 大 、 力 量 充 溢 的 表 现 ， 他 们 都 植 根 于 人 的 深 层 本 能 。 日 神 是 光 明 之 神 ， 它 的 光 辉 使 世 间 万 物 呈 现 出 美 的 外 观 。 日 神 精 神 是 一 种 超 现 实 的 梦 幻 精 神 ， 它 使 人 沉 湎 于 外 观 的 幻 觉 ， 以 美 的 面 纱 掩 盖 人 生 的 悲 剧 本 质 ， 将 人 生 当 成 梦 境 去 观 赏 ， 而 不 去 追 究 世 界 和 人 生 的 本 真 面 目 。 日 神 精 神 表 现 为 梦 ， 酒 神 精 神 表 现 为 醉 。 梦 和 醉 形 成 两 个 完 全 不 同 的 世 界 。 梦 是 主 观 幻 觉 ， 醉 是 情 感 迷 狂 。 作 为 对 幻 象 世 界 美 的 体 现 的 日 神 与 对 世 界 本 质 的 直 观 把 握 的 酒 神 之 ４ 尼 采 文 集