6尼采文集 的幻觉,与本体相融合而直视人生悲剧为己任,教人直面人 生的痛苦而超脱人生,向往永恒,因而较之于日神精神更带 有悲剧色彩,更具有形而上学性质 在尼采看来,希腊艺术中,狄奥尼索斯的狂喜被阿波罗 的形式所束缚并以这种方式被从衰弱无力中拯救出来。因此, 悲剧是从酒神的合唱中产生的。但是,希腊启蒙哲学的批判 精神张扬理性主义,以及苏格拉底的对话式的纯问题分析精 神,成为了悲剧乃至一切文化的敌人。苏格拉底精神即一种 科学地限定的世界观使西方文化变得肤浅,而必须由音乐精 神使悲剧性传说克服基督教的迷信并把人引向一种新形式的 生活。尼采以反苏格拉底和反基督教的“时代的批判者”自 居,从张扬酒神精神,发现悲剧的起源到成为德国文化精神 的批判者,显示了巨大的理论勇气和学者的眼光。 在《不合时宜的考察》中,尼采精辟指出现代文化的弊 端,认为现代教育和科学活动侵蚀和毒害了生命因素,使活 生生的生命受到非人化机械论、非人格化、劳动分工这种伪 经济学的损毁。人类失去了目标,文化沦为手段,现代科学 变得野蛮化了,因此必须重建文化的概念,以疗治当代沾沾 自喜的“进步”信念带来的困难。就此可以看到,尼采的狄 奥尼索斯、反道德的和反理性的生命哲学的批判之剑已指向 欧洲人文主义的启蒙传统了,这在思想史上对“现代性”批 判的先导作用不可低估。 其后的《人性的,太人性的》,标志着尼采同瓦格纳告别 他已经坚决地抛弃现代性中的“髙级骗术”、“浪漫情操”之 类的东西,并在两个方面有了新突破:作为思想家的尼采对的 幻 觉 ， 与 本 体 相 融 合 而 直 视 人 生 悲 剧 为 己 任 ， 教 人 直 面 人 生 的 痛 苦 而 超 脱 人 生 ， 向 往 永 恒 ， 因 而 较 之 于 日 神 精 神 更 带 有 悲 剧 色 彩 ， 更 具 有 形 而 上 学 性 质 。 在 尼 采 看 来 ， 希 腊 艺 术 中 ， 狄 奥 尼 索 斯 的 狂 喜 被 阿 波 罗 的 形 式 所 束 缚 并 以 这 种 方 式 被 从 衰 弱 无 力 中 拯 救 出 来 。 因 此 ， 悲 剧 是 从 酒 神 的 合 唱 中 产 生 的 。 但 是 ， 希 腊 启 蒙 哲 学 的 批 判 精 神 张 扬 理 性 主 义 ， 以 及 苏 格 拉 底 的 对 话 式 的 纯 问 题 分 析 精 神 ， 成 为 了 悲 剧 乃 至 一 切 文 化 的 敌 人 。 苏 格 拉 底 精 神 即 一 种 科 学 地 限 定 的 世 界 观 使 西 方 文 化 变 得 肤 浅 ， 而 必 须 由 音 乐 精 神 使 悲 剧 性 传 说 克 服 基 督 教 的 迷 信 并 把 人 引 向 一 种 新 形 式 的 生 活 。 尼 采 以 反 苏 格 拉 底 和 反 基 督 教 的 “ 时 代 的 批 判 者 ” 自 居 ， 从 张 扬 酒 神 精 神 ， 发 现 悲 剧 的 起 源 到 成 为 德 国 文 化 精 神 的 批 判 者 ， 显 示 了 巨 大 的 理 论 勇 气 和 学 者 的 眼 光 。 在 《 不 合 时 宜 的 考 察 》 中 ， 尼 采 精 辟 指 出 现 代 文 化 的 弊 端 ， 认 为 现 代 教 育 和 科 学 活 动 侵 蚀 和 毒 害 了 生 命 因 素 ， 使 活 生 生 的 生 命 受 到 非 人 化 机 械 论 、 非 人 格 化 、 劳 动 分 工 这 种 伪 经 济 学 的 损 毁 。 人 类 失 去 了 目 标 ， 文 化 沦 为 手 段 ， 现 代 科 学 变 得 野 蛮 化 了 ， 因 此 必 须 重 建 文 化 的 概 念 ， 以 疗 治 当 代 沾 沾 自 喜 的 “ 进 步 ” 信 念 带 来 的 困 难 。 就 此 可 以 看 到 ， 尼 采 的 狄 奥 尼 索 斯 、 反 道 德 的 和 反 理 性 的 生 命 哲 学 的 批 判 之 剑 已 指 向 欧 洲 人 文 主 义 的 启 蒙 传 统 了 ， 这 在 思 想 史 上 对 “ 现 代 性 ” 批 判 的 先 导 作 用 不 可 低 估 。 其 后 的 《 人 性 的 ， 太 人 性 的 》 ， 标 志 着 尼 采 同 瓦 格 纳 告 别 。 他 已 经 坚 决 地 抛 弃 现 代 性 中 的 “ 高 级 骗 术 ” 、 “ 浪 漫 情 操 ” 之 类 的 东 西 ， 并 在 两 个 方 面 有 了 新 突 破 ： 作 为 思 想 家 的 尼 采 对 ６ 尼 采 文 集