维普资讯http:/www.cqvip.com 第2期 张应斌：啸的起源 55 “啸'产生于春秋或更早的时代是合理的”：4有的说， 发现啸的传说或文献。古印度人善啸，在喀尔康河地 啸起源于战国南楚潇湘一带。从文献出发无疑稳妥， 区发现古印度公元前2世纪的浮雕，其中有吹口哨的 但文献产生于文字，不能涵盖史前。啸的起源无疑在 女伶图像：据印度梵文经本法，古印度重要的祭祀必 史前，文献学考察无能为力。 须以吹口哨吹奏赞歌。故佛典《佛祖历代通载》卷三： 从人类学角度说，啸起源于人类未有语言之前。 “婆须密者，北天竺国人也，姓颇罗堕，常服净衣执酒 在旧石器时代晚期的3.5万年前，有个人类文化发展 器游行里闬，或吟或啸。"婆须密，《五灯会元》作婆须 较快的时期，人类语言大约产生于此时。在人类诞生 蜜，古印度人，后至迦摩罗国，为佛教西天祖师第七 的200万年前至语言产生的3.5万年前，人类的交流 祖。在部分地区啸至今仍在使用，是当地语言的重要 工具应是啸这类非语言的自然之声。这在人类神话 成分。高秘勒岛上关安切斯人的口哨可传4英里远， 中，有迹可寻。唐孙广《啸旨序》：“太上老君授南极真 个别可传7英里。该岛通行两种语言：殖民者的西班 人，南极真人授广成子，广成子授风后，风后授务光， 牙语和土著的口哨语言，但口哨语言更为流行。该岛 务光授舜，演之为琴以授禹，自后或废或续。”5]这虽 地形复杂，深山峡谷遍布，啸声成为跨越峡谷快捷传 是传说，但啸先于音乐和啸起源于人类之初是可信 递信息的工具。当人们受伤、生病或遇险时便吹啸以 的。上古人物中，大禹善啸。《南岳总胜集》卷上：“按 招请医生，传达紧急信号。因此啸声成为最重要的语 《山海经》云：昔夏禹于此杀白马祭天，仰天而啸，梦绣 言，殖民者不得不首先学会它，男女老少都会口哨语 衣童子自称苍水女夷使者，授金简玉文。”大禹啸时， 言，连树上的鸟儿也学会了它。[列在今天农村啸仍盛 语言状况如何？《吕氏春秋·音初》：“禹行功，见渝山 行于母婴间，母亲以啸安抚啼哭的婴儿、催促便溺。 之女，禹未之通而巡省南土。渝山氏之女乃令其妾待 每当啸声响起婴儿便安静下来，啸成为母婴交流的工 禹于笛山之阳，女乃作歌，歌日：‘候人兮猗。实始作 具。日本的母亲也是如此：“用单调的低音吹着口哨， 为南音。”这是南方之歌的起源，它虽是一首歌，却只 等待孩子便溺。”[8]婴儿是人类童年的缩影，他不懂语 有两个实词“候人”，其余全是抒情的语气助词，即无 言却懂啸，是人类原始交流的遗存。 词的感叹之音。它虽不是信史，但能反映人类早期的 啸起源很早，从考古学看，在中国新石器时代早 语言状况：一边是大禹在啸，一边是他爱人在激情中 期的人类遗址中已发现猎哨和骨笛等实物，距今六七 发明语言。这无意间勾画出一幅啸与语言产生时言 千年的河姆渡文化遗址中发现有孔骨哨，它用动物的 词贫乏相联系的历史图景，符合人类语言初始的实 腿骨制成，在腿骨的两端各钻一孔。【9]在距今七八千 际。啸有口啸、叶啸和指啸，口啸早于叶啸和指啸。 年的河南舞阳贾湖新石器时代遗址中出土了更先进 吹叶在吹唇中加入了叶片。神话学和民族学资料表 的一批七孔骨笛，它们用猛禽的腿骨制成，多为七孔， 明，口哨和吹叶起源都很早。上古神话中常有啸的起 标本M282·20骨笛已经具备了音阶结构，发音准确， 源内容，布依族神话说，打口哨起源于创世大神翁戛 可吹奏旋律，经音乐家测音研究，其音阶结构是七音 创造宇宙时：“翁戛打口哨，变成南风呼呼吹；翁戛哈 齐备的古老的下徵调音阶，[0]-51已从猎哨发展为体 口气，变成朵朵云。翁戛咳声嗽，隆隆有雷声，”66} 现人类文化成果的乐器了。猎哨经历了由竹到骨、由 布依族人认为口哨是人类最早的声音，它在宇宙创生 无孔到有孔的发展过程。从啸到吹叶，从吹叶到无孔 中充分发挥了作用，这些神话反映了啸起源的时间 骨哨，再从二孔猎哨到七孔骨笛，约需几万年的时间。 之早，啸是人类起源时期的语言。 出土文物以实物形式表明，啸和吹叶至少起源于万年 啸起源后在人类原始环境中被当作语言使用的 以前的旧石器时代。 过程中导致了文化的起源。由于啸具有非语言的特 啸的发展基础是人类狩猎实践中的文化取向。 性，所以它也具有超语言的功能。语言的本质是赋予 啸具有音乐性，但在人类早期它却是生产实用的语 声音以特定的人类意义，它只能在社群联系广泛的社 言。野兽以鸣叫同类相呼，《诗经》中《匏有苦叶》：“雉 会才会产生。在原始采集和狩猎时代，大地在单位面 鸣求其牡。”《鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。"鹿鸣在动 积内能养活人口的自然营养机能十分有限，因而人口 物语言中有代表性，闵洪《琴赋》：“汝南鹿鸣，”《佛说 稀少，不同群体间的交流困难。在这样的情况下，人 鹿母经》：“鹿母…率二子还于深林，鸣群啸侣以游 类很大程度上依赖非语言的信息工具，啸就应运而 以集。”人类利用兽语打猎，最早的诱猎是利用动物为 生。以啸传递信息是全球性的原始文化现象，口哨语 “媒子”，古佚书《准南万毕术》：“鸡鸺致鸟。”即除去鸡 言遍及非洲、美洲和欧亚，在使用英语、法语、西班牙 鸺的大翻，以绳系足，以诱野鸡鸺。晋潘岳《射雉赋》 语、德语、汉语、印度语等语言的27个国家和地区都 描写了以“媒”诱雉的整个过程：“候扇举而清叫，野闻第 2期 张应斌 ：啸的起源 55 ‘啸’产生于春秋或更早的时代是合理的”； j有的说， 啸起源于战国南楚潇湘一带。从文献出发无疑稳妥， 但文献产生于文字，不能涵盖史前。啸的起源无疑在 史前，文献学考察无能为力。 从人类学角度说，啸起源于人类未有语言之前。 在旧石器时代晚期的3．5万年前，有个人类文化发展 较快的时期，人类语言大约产生于此时。在人类诞生 的200万年前至语言产生的 3．5万年前，人类的交流 工具应是啸这类非语言的自然之声。这在人类神话 中，有迹可寻。唐孙广《啸旨序》：“太上老君授南极真 人，南极真人授广成子，广成子授风后，风后授务光， 务光授舜，演之为琴以授禹，自后或废或续。”I45j这虽 是传说，但啸先于音乐和啸起源于人类之初是可信 的。上古人物中，大禹善啸。《南岳总胜集》卷上：“按 《山海经》云：昔夏禹于此杀白马祭天，仰天而啸，梦绣 衣童子自称苍水女夷使者，授金简玉文。”大禹啸时， 语言状况如何?《吕氏春秋 ·音初》：“禹行功，见 山 之女，禹未之通而巡省南土。 山氏之女乃令其妾待 禹于 山之阳，女乃作歌，歌日：‘候人兮猗。’实始作 为南音。”这是南方之歌的起源，它虽是一首歌，却只 有两个实词“候人”，其余全是抒情的语气助词，即无 词的感叹之音。它虽不是信史，但能反映人类早期的 语言状况：一边是大禹在啸，一边是他爱人在激情中 发明语言。这无意问勾画出一幅啸与语言产生时言 词贫乏相联系的历史图景，符合人类语言初始的实 际。啸有口啸、叶啸和指啸，口啸早于叶啸和指啸。 吹叶在吹唇中加入了叶片。神话学和民族学资料表 明，口哨和吹叶起源都很早。上古神话中常有啸的起 源内容，布依族神话说，打El哨起源于创世大神翁戛 创造宇宙时：“翁戛打 口哨，变成南风呼呼吹；翁戛哈 El气，变成朵朵云。翁戛咳声嗽，隆隆有雷声。”E46“ ) 布依族人认为口哨是人类最早的声音，它在宇宙创生 中充分发挥了作用。这些神话反映了啸起源的时间 之早，啸是人类起源时期的语言。 啸起源后在人类原始环境 中被当作语言使用的 过程中导致了文化的起源。由于啸具有非语言的特 性，所以它也具有超语言的功能。语言的本质是赋予 声音以特定的人类意义，它只能在社群联系广泛的社 会才会产生。在原始采集和狩猎时代，大地在单位面 积内能养活人口的自然营养机能十分有限，因而人口 稀少，不同群体问的交流困难。在这样的情况下，人 类很大程度上依赖非语言的信息工具，啸就应运而 生。以啸传递信息是全球性的原始文化现象，口哨语 言遍及非洲、美洲和欧亚，在使用英语 、法语、西班牙 语、德语、汉语、印度语等语言的 27个国家和地区都 发现啸的传说或文献。古印度人善啸，在喀尔康河地 区发现古印度公元前 2世纪的浮雕，其中有吹口哨的 女伶图像；据印度梵文经本法，古印度重要的祭祀必 须以吹口哨吹奏赞歌。故佛典《佛祖历代通载》卷三： “婆须密者，北天竺国人也，姓颇罗堕，常服净衣执酒 器游行里闹，或吟或啸。”婆须密，《五灯会元》作婆须 蜜，古印度人，后至迦摩罗国，为佛教西天祖师第七 祖。在部分地区啸至今仍在使用，是当地语言的重要 成分。高秘勒岛上关安切斯人的口哨可传 4英里远， 个别可传7英里。该岛通行两种语言：殖民者的西班 牙语和土著的口哨语言，但 口哨语言更为流行。该岛 地形复杂，深山峡谷遍布，啸声成为跨越峡谷快捷传 递信息的工具。当人们受伤、生病或遇险时便吹啸以 招请医生，传达紧急信号。因此啸声成为最重要的语 言，殖民者不得不首先学会它，男女老少都会 口哨语 言，连树上的鸟儿也学会了它。【盯J在今天农村啸仍盛 行于母婴问，母亲以啸安抚啼哭的婴儿、催促便溺。 每当啸声响起婴儿便安静下来，啸成为母婴交流的工 具。日本的母亲也是如此：“用单调的低音吹着口哨， 等待孩子便溺。”[483婴儿是人类童年的缩影，他不懂语 言却懂啸，是人类原始交流的遗存。 啸起源很早，从考古学看，在中国新石器时代早 期的人类遗址中已发现猎哨和骨笛等实物，距今六七 千年的河姆渡文化遗址中发现有孔骨哨，它用动物的 腿骨制成，在腿骨的两端各钻一孔。[493在距今七八千 年的河南舞阳贾湖新石器时代遗址 中出土了更先进 的一批七孔骨笛，它们用猛禽的腿骨制成，多为七孔， 标本 M282·20骨笛已经具备了音阶结构，发音准确， 可吹奏旋律。经音乐家测音研究，其音阶结构是七音 齐备的古老的下徵调音阶， _’[51j已从猎哨发展为体 现人类文化成果的乐器了。猎哨经历了由竹到骨、由 无孔到有孔的发展过程。从啸到吹叶，从吹叶到无孔 骨哨，再从二孔猎哨到七孔骨笛，约需几万年的时间。 出土文物以实物形式表明，啸和吹叶至少起源于万年 以前的旧石器时代。 啸的发展基础是人类狩猎实践中的文化取向。 啸具有音乐性，但在人类早期它却是生产实用的语 言。野兽以呜叫同类相呼，《诗经》中《匏有苦叶》：“雉 鸣求其牡。”《鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”鹿鸣在动 物语言中有代表性，闵洪《琴赋》：“汝南鹿鸣。”《佛说 鹿母经》：“鹿母……率二子还于深林，鸣群啸侣以游 以集。”人类利用兽语打猎，最早的诱猎是利用动物为 “媒子”，古佚书《淮南万毕术》：“鸡鸺致鸟。”即除去鸡 鸺的大翮，以绳系足，以诱野鸡鸺。晋潘岳《射雉赋》 描写了以“媒”诱雉的整个过程：“候扇举而清叫，野闻 维普资讯 http://www.cqvip.com