都的秋》的“抑南扬北”的抒情基调,对于人在南国之秋中只能“浑浑沌沌”度日的鄙夷 似乎还保留着“决计离开杭州”的余愤 三四年七月,郁达夫在难耐的酷热中“决计离开杭州”(当然只是暂时的),去青岛 避暑。八月又转赴北平。好像忽然眼前一亮,一下子发现了寻常巷陌中处处可见的,与中国 历史文化精神息息相关的“深沉的地方”,一下子走出了“浑浑沌沌”,于是也就一下子写出 了《故都的秋》——我们读《故都的秋》,如果读得细一些,似乎还可以听到作者隐藏在字 里行间的喜不自禁,乃至喜极而泣的深长感喟。也正因为如此,所以文中的“秋天"、“故都"、 北方”、“南方"、“色彩浓”、“回味永”等“关键词”,大约也都不是普通的、单纯的季节 概念、地域概念和形容词组,这些“关键词”的背后,也都蕴涵着时代、历史、社会、人生 的大课题。从一定的意义上也许可以说,作者所挚爱、所追寻的“故都的秋”,其实正是经 过干秋岁月淘洗的,深沉的,清、静、悲凉的中国历史文化精神的象征 在我看来,作者的挚爱与追寻,实质上是一种特殊形态的深挚的爱囯主义精神的体现。 彼时彼地,“故都的秋”已在异族侵略者的觊觎与威胁之中,作者希翼通过自己“一枝-叶 总关情”的描述,让维系着中国文化精神的“故都的秋”长存人世间。作者—介寒儒,手 无缚鸡之力,虽无保卫故都的勇武,却不乏与“故都的秋”共存亡,甚至是以自己的生命换 取“故都的秋”永世长存的气概。这篇散文没有—个字提及抗日救亡活动,但联系彼时彼地 的政局形势,联系郁达夫一贯的思想言行和他以后在抗日战争中的英勇表现,当我们读到这 篇散文的结尾,读到“秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿意把寿命的三分之二折去 换得一个三分之一的零头”的时候,仍然能够从作者对“故都的秋”的挚爱与追寻,从表面 上看起来似乎只是表现了作者独异的甚至是偏执的审美感受的文字中渎读出深层的大义凛然 的悲壮来。两年后,日寇策动“冀东事业”唆使汉奸“自治",整个华北岌岌可危。而在此 时作者所写的,前述《北平的四季》中,在那从容不迫,如数家珍的娓娓诉说中,依然隐隐都的秋》的“抑南扬北”的抒情基调，对于人在南国之秋中只能“浑浑沌沌”度日的鄙夷， 似乎还保留着“决计离开杭州”的余愤。 一九三四年七月，郁达夫在难耐的酷热中“决计离开杭州”(当然只是暂时的)，去青岛 避暑。八月又转赴北平。好像忽然眼前一亮，一下子发现了寻常巷陌中处处可见的，与中国 历史文化精神息息相关的“深沉的地方”，一下子走出了“浑浑沌沌”，于是也就一下子写出 了《故都的秋》——我们读《故都的秋》，如果读得细一些，似乎还可以听到作者隐藏在字 里行间的喜不自禁，乃至喜极而泣的深长感喟。也正因为如此，所以文中的“秋天”、“故都”、 “北方”、“南方”、“色彩浓”、“回味永”等“关键词”，大约也都不是普通的、单纯的季节 概念、地域概念和形容词组，这些“关键词”的背后，也都蕴涵着时代、历史、社会、人生 的大课题。从一定的意义上也许可以说，作者所挚爱、所追寻的“故都的秋”，其实正是经 过千秋岁月淘洗的，深沉的，清、静、悲凉的中国历史文化精神的象征。 在我看来，作者的挚爱与追寻，实质上是一种特殊形态的深挚的爱国主义精神的体现。 彼时彼地，“故都的秋”已在异族侵略者的觊觎与威胁之中，作者希冀通过自己 “一枝一叶 总关情” 的描述，让维系着中国文化精神的 “故都的秋”长存人世间。作者一介寒儒，手 无缚鸡之力，虽无保卫故都的勇武，却不乏与“故都的秋”共存亡，甚至是以自己的生命换 取“故都的秋”永世长存的气概。这篇散文没有一个字提及抗日救亡活动，但联系彼时彼地 的政局形势，联系郁达夫一贯的思想言行和他以后在抗日战争中的英勇表现，当我们读到这 篇散文的结尾，读到“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去， 换得一个三分之一的零头”的时候，仍然能够从作者对“故都的秋”的挚爱与追寻，从表面 上看起来似乎只是表现了作者独异的甚至是偏执的审美感受的文字中，读出深层的大义凛然 的悲壮来。两年后，日寇策动“冀东事业”唆使汉奸“自治”，整个华北岌岌可危。而在此 时作者所写的，前述《北平的四季》中，在那从容不迫，如数家珍的娓娓诉说中，依然隐隐