(4) 殷商甲骨卜辭所見之巫術 現，新世紀宗教運動(New Age Movement),對美洲印地安人使 用的草藥的重新評價與研究等等，使得一般社會大眾對薩滿術有了 新的好奇與興趣·加上來自心理學、精神醫學、哲學、美學、戟剿 學、考古學，甚至各地民族誌學家新的探討熱誠，促使人類學家不 得不重新面對這個曾經被遺棄的題目。人類學內重新出發的蓬满術 研究，在定義上比較以前更寬廣，幾乎将世界上大多數地區的類似 現象均納入·理論取向上也更多元，融會各種宗教研究、心理分 析、儀式表演、性别研究、國家政治理論等，企圖從各個面向重新 理解薩滿術· 現在認為薩滿的精神狀態是在人類正常行為範圍之內的，因為 經由專業肌練或藥物使用，一般人也能出入於類似蓬满的精神狀 態。其次，在說明隆滿的精神状態時，現在也比較不使用「精神恍 惚」(trance)一詞，而比較喜歡使用「意識轉變」(altered state of consciousness)一詞。甚且，以往認為某些地區的薩滿的症狀 是「文化症候群」(cultural-bound syndrome)一嗣，現在也不太 被使用，認為即使是西方器潦體系内的許多症状也均脫離不了西方 文化的影響，並非如輜學科學宣稱的超文化。薩滿器療（shamanic healing)雖被稱為儀式馨療(ritual healing)，或象徵醫療 (symbolic healing)·但是别忘了西方科學醫療仍然也有用到權威 暗示、信心、儀式、印象處理等等技巧。因此，基至在「另類馨 療」流行的現在·很多人士建議將薩滿醫療經過整合之後，考慮納 入西方罄療醴系之內。 薩滿俯研究中還有一項頗具爭論的議題，即是薩滿術與性别之 間的關係·以往民族誌調查似乎東北亞遊牧民族（通古斯）的薩滿 偏向是男性，他們能夠出砷，遨遊天地，降服邪魔。而東亞地區尤 其韓國、日本、台灣等地的薩满卻很多是女性·她們卻是被描繪為