他们认为美学就是研究人的审美经验,没有必要研究所谓客观的美, 客观的美不存在。到了20世纪,大家越来越多认为,寻找放之四海 而皆准的美的本质是不可能的。维特根斯坦,是分析哲学家,认为美 的形而上学都是伪命题,美的本质问题无法证实。一个命题要么证实, 要么证伪。后期维特根斯坦有一个著名命题:“用法即意义”,那么, 美也是这样。“美”一般是一个形容词,在具体使用时对象内容很不 样,如指美女的美,衣服的美,两者就很不一样。又如听贝多芬的 音乐,沉浸在音乐中,感到动听、美,得到美的享受。这跟上面的用 到美的内容语境都很不一样。又如莎士比亚的悲剧,《麦克白》,演得 好、成功,很美,这种情况下,都是用“美”来赞叹,内容不同,又 怎么可以用一个美的定义来概括呢?在当代中国美学中也有持这种 观点的美学家和美学派别。也有一些美学著作、教材把审美经验作为 核心概念和主要研究对象。 第四种跟第三种有联系,是从心理学活动方面研究审美经验,研 究为什么会产生这些审美经验,这就成了对美感的心理机制和审美心 理结构的研究,所关注的问题就成了“美感是怎么产生的”,“审美经 验是怎样发生的”?美学就成了审美心理学。比如说十九世纪德国的 美学家费希纳,著有《实验心理学》,他就是从实验心理学的角度研 究美感,通过心理实验来测定在什么心理状态下能够产生美感。他们 进行了一些实验,现在看来这些试验太简单而且很难有什么价值,但 毕竟开拓出了一条关注人的审美心理结构和机制的道路。弗洛伊德发 现了心理的无意识层面,用来解释文艺中的心理学问题。比如他对蒙4 他们认为美学就是研究人的审美经验，没有必要研究所谓客观的美， 客观的美不存在。到了 20 世纪，大家越来越多认为，寻找放之四海 而皆准的美的本质是不可能的。维特根斯坦，是分析哲学家，认为美 的形而上学都是伪命题，美的本质问题无法证实。一个命题要么证实， 要么证伪。后期维特根斯坦有一个著名命题：“用法即意义”，那么， 美也是这样。“美”一般是一个形容词，在具体使用时对象内容很不 一样，如指美女的美，衣服的美，两者就很不一样。又如听贝多芬的 音乐，沉浸在音乐中，感到动听、美，得到美的享受。这跟上面的用 到美的内容语境都很不一样。又如莎士比亚的悲剧，《麦克白》，演得 好、成功，很美，这种情况下，都是用“美”来赞叹，内容不同，又 怎么可以用一个美的定义来概括呢？在当代中国美学中也有持这种 观点的美学家和美学派别。也有一些美学著作、教材把审美经验作为 核心概念和主要研究对象。 第四种跟第三种有联系，是从心理学活动方面研究审美经验，研 究为什么会产生这些审美经验，这就成了对美感的心理机制和审美心 理结构的研究，所关注的问题就成了“美感是怎么产生的”，“审美经 验是怎样发生的”？美学就成了审美心理学。比如说十九世纪德国的 美学家费希纳，著有《实验心理学》，他就是从实验心理学的角度研 究美感，通过心理实验来测定在什么心理状态下能够产生美感。他们 进行了一些实验，现在看来这些试验太简单而且很难有什么价值，但 毕竟开拓出了一条关注人的审美心理结构和机制的道路。弗洛伊德发 现了心理的无意识层面，用来解释文艺中的心理学问题。比如他对蒙