素着,无以遇主。仓猝之业,须臾之名,日力不足。不预闻,何以准主而 纳其说,进身而托其能哉?昔周人有仕数不遇,年老白首,泣涕于涂者 人或问之:“何为泣乎?”对曰:“吾仕数不遇,自伤年老失时,是以泣也。” 人曰:“仕奈何不一遇也?”对曰:“吾年少之时,学为文。文德成就,始欲 仕宦,人君好用老。用老主亡,后主又用武,吾更为武。武节始就,武主 又亡。少主始立,好用少年,吾年又老,是以未尝一遇。”仕宦有时,不可 求也。夫希世准主,尚不可为,况节高志妙,不为利动,性定质成,不为 主顾者乎? 且夫遇也,能不预设,说不宿具,邂逅逢喜,遭触上意,故谓之遇。 如准主调说,以取尊贵,是名为揣,不名曰遇。春种谷生,秋刈谷收,求 物物得,作事事成,不名为遇。不求自至,不作自成,是名为遇。犹拾遗 于涂,摭弃于野,若天授地生,鬼助神辅,禽息之精阴庆,鲍叔之魂默举, 若是者,乃遇耳。今俗人即不能定遇不遇之论,又就遇而誉之,因不遇而 毁之,是据见效,案成事,不能量操审才能也 累害篇第 凡人仕宦有稽留不进,行节有毁伤不全,罪过有累积不除,声名有暗 昧不明,才非下,行非悖也;又知非昏,策非昧也;逢遭外祸,累害之也 非唯人行,凡物皆然,生动之类,咸被累害。累害自外,不由其内。夫不 本累害所从生起,而徒归责于被累害者,智不明,暗塞于理者也.物以春生, 人保之;以秋成,人必不能保之。卒然牛马践根,刀镰割茎,生者不育,素着，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足。不预闻，何以准主而 纳其说，进身而托其能哉？昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于涂者。 人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。” 人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲 仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主 又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时，不可 求也。夫希世准主，尚不可为，况节高志妙，不为利动，性定质成，不为 主顾者乎？ 且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭触上意，故谓之遇。 如准主调说，以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。春种谷生，秋刈谷收，求 物物得，作事事成，不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。犹拾遗 于涂，摭弃于野，若天授地生，鬼助神辅，禽息之精阴庆，鲍叔之魂默举， 若是者，乃遇耳。今俗人即不能定遇不遇之论，又就遇而誉之，因不遇而 毁之，是据见效，案成事，不能量操审才能也。 累害篇第二 凡人仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗 昧不明，才非下，行非悖也；又知非昬，策非昧也；逢遭外祸，累害之也。 非唯人行，凡物皆然，生动之类，咸被累害。累害自外，不由其内。夫不 本累害所从生起，而徒归责于被累害者，智不明，暗塞于理者也.物以春生， 人保之；以秋成，人必不能保之。卒然牛马践根，刀镰割茎，生者不育