此积十六载。南海有印宗法师，讲《涅槃经》禅师听于座下，因问大 义，质以真乘。既不能酬，翻从请益，乃叹曰：“化身菩萨在此色身， 肉眼凡夫愿开惠眼。”遂领徒属，尽诣禅居，奉为挂衣，亲自削发。 于是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍，曰：“忍者无生，方得无我。 始于成初发心，以为教首。至于定无所入，惠无所依（相当于彻底觉 悟，自在解脱，超越一切外在形式、名相)，大身过于十方，本觉超 于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣；举足下足，长 在道场（见书）， 是心是情，同归性海。商人告倦，自息化城：穷子 无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门，妄系空花之狂，曾非惠 日之咎（见书）。”常叹曰：“七宝布施等恒河沙，亿劫修行尽大地墨 (墨，疑为尘字，世间犹如大地微尘之数量之多的劫数)， 不如无为 之运、无碍之慈，弘济四生，大庇三有。” 既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳 之国，航海穷年，皆愿拭日于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口，骈立于户 外，趺坐于床前。林是旃檀，更无杂树；华惟蘑卜，不嗅余香。皆以 实归，多离妄执。九重延想，万里驰诚。思布发以奉迎（布散头发于 地掩盖泥土，以迎佛足踏过，表示对于佛陀的极度虔诚恭敬)， 愿又 手而作礼。则天太后、孝和皇并敕书劝谕，征赴京城。禅师子牟之心， 敢忘凤阙：远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈 裟及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于么了（错字，此处为“幻”字） 女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。 至某载月日中，忽谓门人曰：“吾将行矣。”俄而异香满室，白虹此积十六载。南海有印宗法师，讲《涅槃经》禅师听于座下，因问大 义，质以真乘。既不能酬，翻从请益，乃叹曰：“化身菩萨在此色身， 肉眼凡夫愿开惠眼。”遂领徒属，尽诣禅居，奉为挂衣，亲自削发。 于是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍，曰：“忍者无生，方得无我。 始于成初发心，以为教首。至于定无所入，惠无所依（相当于彻底觉 悟，自在解脱，超越一切外在形式、名相），大身过于十方，本觉超 于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣；举足下足，长 在道场（见书），是心是情，同归性海。商人告倦，自息化城；穷子 无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门，妄系空花之狂，曾非惠 日之咎（见书）。”常叹曰：“七宝布施等恒河沙，亿劫修行尽大地墨 （墨，疑为尘字，世间犹如大地微尘之数量之多的劫数），不如无为 之运、无碍之慈，弘济四生，大庇三有。” 既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳 之国，航海穷年，皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口，骈立于户 外，趺坐于床前。林是旃檀，更无杂树；华惟蘑卜，不嗅余香。皆以 实归，多离妄执。九重延想，万里驰诚。思布发以奉迎（布散头发于 地掩盖泥土，以迎佛足踏过，表示对于佛陀的极度虔诚恭敬），愿又 手而作礼。则天太后、孝和皇并敕书劝谕，征赴京城。禅师子牟之心， 敢忘凤阙；远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈 裟及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幺了（错字，此处为“幻”字） 人；女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。 至某载月日中，忽谓门人曰：“吾将行矣。”俄而异香满室，白虹