易,不穷,未济,则末穷也。未穷,则生生不绝矣。” 这段话的大意是说,(在绝对的意义上讲,)天下之物是不可穷尽的,因此《周易》 六十四卦的排列次序是以未济卦为终结的。与未济卦相反的既济卦,所表示的是 事物的成就或完结,同时也表示事物的发展或变化历程到了尽头,这就是“穷 字一字的意思。任何事物的发展或变化,一旦到了“穷”的时候,是没有不产生 (新的)变化的。(注意:成语有“穷则思变”!)正因为事物有了不断的(新的) 变化,就是永远不会完结或穷尽的。这就是“变易”一词的意思。那么,“未济 这一卦就是表示不可穷尽或永不完结的意思了。所以,“未穷”的意思,就是指 宇宙是生生不息灭的啊! 由此看来,龟的形状,无论是它的直观的外形,还是它的易象或易画卦,或 从它的具体的外观造型到它的抽象的易象结构或易画卦结构,无不象征或代表着 宇宙。因此,可以一言以蔽之曰:龟就是字宙的象征。按当今流行的全息律的说 法,一只龟就是一幅宇宙全息图的缩影。将龟的背壳、龟的甲板与龟的头足合起 来看,一只龟就是一个具有生命繁衍不息与流行不止的完整的字宙的象征。说 来也巧,这与《周易》中的“天”“地”“人”三才之道正相暗合。 此外,近人发现龟还有一个神奇的地方在龟背上。谁也不曾想到,龟的背壳 与天上的北斗七星是息息相通的。因此,龟是永远不会迷失方向的。据说,有人 做过试验,将一只海龟的眼睛蒙住,以此来测试龟的行动能力。结果那只海龟并 没有失去方向,行动几乎不受影响。据此看来,龟背对于龟来说,简直就是一个 “指南针”了。我国古代的先民是否洞悉于此,不得而知。但是足以印证“上隆 而文以法天”的观点。《系辞上》上说:“河出图,洛出书,圣人则之。”后人视 之为神话。意思是说,在远古时代,一匹龙马从黄河里跃出水面,马背上有一组 非常奇特的天然的花纹,这就是“河图”;一只神龟从洛水里浮现,龟背上自然 地生长着一些奇妙而有序的斑点,这就是“洛书”。那时有一位圣人伏羲很有天 才,他研究了龙马和神龟背上的图画,创造了八卦。这听起来的确是一个神话。 可是,关于“河图”“洛书”在先秦典籍《墨子·迎敌篇》、《管子·幼公篇》、《礼 记·月令》以及秦汉的《吕氏春秋》、《淮南子》、《太玄》、《黄帝内经》等众多著 作中均有记载。这就不能不认真看待了!《论语》记载孔子之言:“凤鸟不至,河 不出图,吾已矣夫。”(《论语·子罕篇》)从《论语》的记载看,孔子感叹已经很 难得再看见凤鸟与河图的出现,这征象表示世道的衰落,孔子很是失望。一般认 为,这里的“凤鸟不至”是相对于历史传说中的虞舜时代和周文王时代有凤鸟出 现的故事而说的,“河不出图”则是相对于传说中的伏羲时代的黄河出现河图的 故事而说的。总之,是相对于已经发生过的相关的事情而说的。可是,在“已经 发生过的相关的事情中”有可能也包括孔子曾经亲眼目睹过神鸟一一凤(凤鸟) 和河图。特别是河图,应该是一直传到孔子而不绝的。此外,据《论语》记载, 孔子晚年还亲眼目睹了一头被猎人捕杀的瑞兽麒麟。这些事似乎难以为人所取 信。不过,我想古人写书是不会随便撒谎的。我们宁可信其有,不可信其无。史 前时期,有许多动物人类都不曾见到就消失了。古代先民见过的一些动物,我们 没有见过的,也消失了。但不能说它们没有存在过。大自然无奇不有,非人的头 脑可以想象。至今,在云南的龙陵县以及黄河和武当山还完好地保留着由山川地 貌所自然构成的“阴阳太极图”,就很令人震撼。从这些现象看来,“河出图,洛 出书”是有可能的,也是可以相信的。“河图”“洛书”只不过是“圣人”观物取4 易，不穷，未济，则未穷也。未穷，则生生不绝矣。” 这段话的大意是说，（在绝对的意义上讲，）天下之物是不可穷尽的，因此《周易》 六十四卦的排列次序是以未济卦为终结的。与未济卦相反的既济卦，所表示的是 事物的成就或完结，同时也表示事物的发展或变化历程到了尽头，这就是“穷” 字一字的意思。任何事物的发展或变化，一旦到了“穷”的时候，是没有不产生 （新的）变化的。（注意：成语有“穷则思变”！）正因为事物有了不断的（新的） 变化，就是永远不会完结或穷尽的。这就是“变易”一词的意思。那么，“未济” 这一卦就是表示不可穷尽或永不完结的意思了。所以，“未穷”的意思，就是指 宇宙是生生不息灭的啊！ 由此看来，龟的形状，无论是它的直观的外形，还是它的易象或易画卦，或 从它的具体的外观造型到它的抽象的易象结构或易画卦结构，无不象征或代表着 宇宙。因此，可以一言以蔽之曰：龟就是宇宙的象征。按当今流行的全息律的说 法，一只龟就是一幅宇宙全息图的缩影。将龟的背壳、龟的甲板与龟的头足合起 来看，一只龟就是一个具有生命繁衍不息与流行不止的完整的宇宙的象征。说 来也巧，这与《周易》中的“天”“地”“人”三才之道正相暗合。 此外，近人发现龟还有一个神奇的地方在龟背上。谁也不曾想到，龟的背壳 与天上的北斗七星是息息相通的。因此，龟是永远不会迷失方向的。据说，有人 做过试验，将一只海龟的眼睛蒙住，以此来测试龟的行动能力。结果那只海龟并 没有失去方向，行动几乎不受影响。据此看来，龟背对于龟来说，简直就是一个 “指南针”了。我国古代的先民是否洞悉于此，不得而知。但是足以印证“上隆 而文以法天”的观点。《系辞上》上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”后人视 之为神话。意思是说，在远古时代，一匹龙马从黄河里跃出水面，马背上有一组 非常奇特的天然的花纹，这就是“河图”；一只神龟从洛水里浮现，龟背上自然 地生长着一些奇妙而有序的斑点，这就是“洛书”。那时有一位圣人伏羲很有天 才，他研究了龙马和神龟背上的图画，创造了八卦。这听起来的确是一个神话。 可是，关于“河图”“洛书”在先秦典籍《墨子·迎敌篇》、《管子·幼公篇》、《礼 记·月令》以及秦汉的《吕氏春秋》、《淮南子》、《太玄》、《黄帝内经》等众多著 作中均有记载。这就不能不认真看待了！《论语》记载孔子之言：“凤鸟不至，河 不出图，吾已矣夫。”（《论语·子罕篇》）从《论语》的记载看，孔子感叹已经很 难得再看见凤鸟与河图的出现，这征象表示世道的衰落，孔子很是失望。一般认 为，这里的“凤鸟不至”是相对于历史传说中的虞舜时代和周文王时代有凤鸟出 现的故事而说的，“河不出图”则是相对于传说中的伏羲时代的黄河出现河图的 故事而说的。总之，是相对于已经发生过的相关的事情而说的。可是，在“已经 发生过的相关的事情中”有可能也包括孔子曾经亲眼目睹过神鸟——凤（凤鸟） 和河图。特别是河图，应该是一直传到孔子而不绝的。此外，据《论语》记载， 孔子晚年还亲眼目睹了一头被猎人捕杀的瑞兽麒麟。这些事似乎难以为人所取 信。不过，我想古人写书是不会随便撒谎的。我们宁可信其有，不可信其无。史 前时期，有许多动物人类都不曾见到就消失了。古代先民见过的一些动物，我们 没有见过的，也消失了。但不能说它们没有存在过。大自然无奇不有，非人的头 脑可以想象。至今，在云南的龙陵县以及黄河和武当山还完好地保留着由山川地 貌所自然构成的“阴阳太极图”，就很令人震撼。从这些现象看来，“河出图，洛 出书”是有可能的，也是可以相信的。“河图”“洛书”只不过是“圣人”观物取