象,墓状自然的结果而已。一只神龟背上有一些奇妙的如玉如石如金等五种颜色 的斑斑点点,引起了某个“圣人”的好奇和注意,这有什么不可能呢?我国最古 老的象形文字甲骨文刻画在龟甲上,也许就受到过龟背上这些斑斑点点的启示。 再说,龟甲坚硬耐久,有利于文字图画或信息的保存 以上是由龟形特征所进行的分析。以下,我们再从龟的活动特征方面做出分 析 据《本草纲目》的记载所知,我们的原始先民远在数千年以前便已发见“龟 以春夏出垫脱甲,秋冬藏穴导引。”“夏则游于香荷,冬则藏于藕节。”“或游于莲 叶之上,或伏于丛蓍之下。”或“爪至利,能缘树食蝉。”(引文④、⑥、⑦、 ⑤)不仅如此,而且更发见“其息以耳”。“其息有黑气如煤烟”。(引文④、⑦) 这的的确确是太神奇了!龟出垫脱甲似乎有类于蛇,并不稀奇。但是,龟竟然能 够“藏穴导引”,而且是“其息以耳”,“其息有黑气如煤烟”。这就不能不令人称 奇叫绝了!1973年,长沙马王堆出土的帛画中有“导引”图,后经专家们的研 究知道,所谓“导引”的全称应该为“导引术”或“导引之术”,又称为“吐纳” 或“吐纳之术”,就是我们今天所讲的气功。我国的导引术由来已久,究竟何时 形成无从考证,但至晚到春秋战国时期己经发展成熟,比较系统和完善了。从三 国时期名医华佗摹拟动物行为发明“五禽戏”的情形,不难想见,古老的导引术 的发明也可能是模拟动物行为的结果。而古人称龟息为“导引”,则极有可能是 摹拟龟息而发明与“创造”出导引术。人的导引与龟的导引所不同的只是,龟以 耳朵呼吸,并有黑气如煤烟的现象,而人以鼻口呼吸,无声无嗅而已。古人将龟 的长寿归因于龟的“导引”。人为了健康长寿自然也就效法于神龟了!这可能就 是人摹拟龟息发明导引术的缘由。可是,这样一来,龟在人的心目中就更为神圣 了。龟又能“或游于莲叶之上,或伏于丛蓍之下”,还“能缘树食蝉。”莲叶古来 为圣洁之物,宋代理学的开山周廉溪称其为“出于污泥而不染”,龟游于莲叶之 上,则说明龟也是圣洁清髙的;而蓍草在远古时代就是神草,据《史记·龟策传》 和《本草纲目》上讲,蓍草所生之处,兽无虎狼,虫无毒螫。龟伏于丛蓍之下, 更表明龟为神灵之物。因此,从龟而能明变化,知吉凶福祸。 由上述情况来看,龟守于丛蓍,游于莲叶之上,远离虎狼和毒虫,捕蝉为食, 栖藏于秘,导引以养,变化莫测,神灵长寿。因此,古代先民真的是完全相信龟 为现实中神灵的动物,对于占卜最具有灵验之效,而且对于卜辞的记录与保存是 非常有益的。因此,龟甲成为占卜首选的卜具。大家知道,鳖与龟的形状颇相似 但是,古代先民为什么没有选择鳖甲来占卜呢?只有一个理由,鳖非神灵之物, 甚至与龟的灵验正为相反,以它来占卜,非但不能产生灵验之效,甚至不吉而呈 现凶象 又据《本草纲目》的记载: ⑧“古者取龟用秋,攻龟用春。今之采龟者,聚至百十,生锯取甲, 而食其肉。彼有龟王、龟相、龟将等名,皆视其腹背左右之文以别之。龟之 直中文,名曰干里。其首之横文第一级左右有斜理皆接乎干里者,即龟王也。 他龟即无此矣。言占事帝王用王,文用相,武用将,各依等级。其说与《逸5 象，摹状自然的结果而已。一只神龟背上有一些奇妙的如玉如石如金等五种颜色 的斑斑点点，引起了某个“圣人”的好奇和注意，这有什么不可能呢？我国最古 老的象形文字甲骨文刻画在龟甲上，也许就受到过龟背上这些斑斑点点的启示。 再说，龟甲坚硬耐久，有利于文字图画或信息的保存。 以上是由龟形特征所进行的分析。以下，我们再从龟的活动特征方面做出分 析。 据《本草纲目》的记载所知，我们的原始先民远在数千年以前便已发见“龟 以春夏出垫脱甲，秋冬藏穴导引。”“夏则游于香荷，冬则藏于藕节。”“或游于莲 叶之上，或伏于丛蓍之下。”或“爪至利，能缘树食蝉。” （引文④、⑥、⑦、 ⑤）不仅如此，而且更发见“其息以耳”。“其息有黑气如煤烟”。（引文④、⑦） 这的的确确是太神奇了！龟出垫脱甲似乎有类于蛇，并不稀奇。但是，龟竟然能 够“藏穴导引”，而且是“其息以耳”，“其息有黑气如煤烟”。这就不能不令人称 奇叫绝了！1973 年，长沙马王堆出土的帛画中有“导引”图，后经专家们的研 究知道，所谓“导引”的全称应该为“导引术”或“导引之术”，又称为“吐纳” 或“吐纳之术”，就是我们今天所讲的气功。我国的导引术由来已久， 究竟何时 形成无从考证，但至晚到春秋战国时期已经发展成熟，比较系统和完善了。从三 国时期名医华佗摹拟动物行为发明“五禽戏”的情形，不难想见，古老的导引术 的发明也可能是模拟动物行为的结果。而古人称龟息为“导引”，则极有可能是 摹拟龟息而发明与“创造”出导引术。人的导引与龟的导引所不同的只是，龟以 耳朵呼吸，并有黑气如煤烟的现象，而人以鼻口呼吸，无声无嗅而已。古人将龟 的长寿归因于龟的“导引”。人为了健康长寿自然也就效法于神龟了！这可能就 是人摹拟龟息发明导引术的缘由。可是，这样一来，龟在人的心目中就更为神圣 了。龟又能“或游于莲叶之上，或伏于丛蓍之下”，还“能缘树食蝉。”莲叶古来 为圣洁之物，宋代理学的开山周廉溪称其为“出于污泥而不染”，龟游于莲叶之 上，则说明龟也是圣洁清高的；而蓍草在远古时代就是神草，据《史记·龟策传》 和《本草纲目》上讲，蓍草所生之处，兽无虎狼，虫无毒螫。龟伏于丛蓍之下， 更表明龟为神灵之物。因此，从龟而能明变化，知吉凶福祸。 由上述情况来看，龟守于丛蓍，游于莲叶之上，远离虎狼和毒虫，捕蝉为食， 栖藏于秘，导引以养，变化莫测，神灵长寿。因此，古代先民真的是完全相信龟 为现实中神灵的动物，对于占卜最具有灵验之效，而且对于卜辞的记录与保存是 非常有益的。因此，龟甲成为占卜首选的卜具。大家知道，鳖与龟的形状颇相似。 但是，古代先民为什么没有选择鳖甲来占卜呢？只有一个理由，鳖非神灵之物， 甚至与龟的灵验正为相反，以它来占卜，非但不能产生灵验之效，甚至不吉而呈 现凶象。 又据《本草纲目》的记载： ⑧“古者取龟用秋，攻龟用春。今之采龟者，聚至百十，生锯取甲， 而食其肉。彼有龟王、龟相、龟将等名，皆视其腹背左右之文以别之。龟之 直中文，名曰千里。其首之横文第一级左右有斜理皆接乎千里者，即龟王也。 他龟即无此矣。言占事帝王用王，文用相，武用将，各依等级。其说与《逸