法，孔子有许多好的见解，如“知之为知之，不知为不知”，“学而不厌，诲人不倦”，“学 而不思则罔，思而不学则殆”，“三人行，必有我师”，还主张启发式教育等等。 其哲学思想主要表现在：唯心主义天命观，将信将疑的鬼神论，唯心的人性论上。其 教育思想是极其丰富：有教无类、因材施教、思学结合、温故知新、不耻下问、择善而从 等，影响深远。《论语》是语录体散文集，由其群弟子记录整理而成。 在文学方面，孔子也有自己的主张，比如他提出“诗可以兴、可以观、可以群、可以 怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”涉及到文学对于社会生活的干预、文 学的认识作用和教育作用等问题。又如他提出“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后 君子”，涉及到形式和内容的关系问题，主张文质兼备，相得益彰。这些主张对后世文学 的发展和文学批评都有很大的影响。 (二)《论语》的成书 《论语》出自孔子弟子及其再传弟子之手，始作于春秋末期，成书于战国初期。最后 的编定者可能是曾参的学生。曾参是孔子弟子中最年轻的一位，约卒于鲁元公元年（前436 年)，战国初期。《论语》中以记载曾参将死之前和鲁人孟敬子的一段对话为最晚，由此可 以大致断定《论语》的成书时期。 《论语》传到汉朝有三种不同的版本：即《古论语》21篇、《齐论语》22篇、《鲁论 语》20篇。《古论语》是鲁恭王毁孔子旧宅时取得的，因用古文写成，所以叫《古论语》： 《齐论语》比《鲁论语》多出二篇，《古论语》比《鲁论语》多一篇《子张》(《古论语》 有二个《子张篇》，其中一个在《鲁论语》中是合并到《尧问》这一篇中的。《古论语》和 《鲁论语》的不同主要在于篇目次序。今存《论语》是《鲁论语》，其他两本已经亡佚汉 成帝之师安昌侯张禹，根据《鲁论》，参考《齐论》，而编成定本，号《张侯论》，今本《论 语》是郑玄混合《鲁论》与《张侯论》而成。 (三)《论语》的内容 《论语》是儒家的代表著作。它记载了孔子及其弟子的言行。反映了孔子的政治思想， 学术思想和教育思想，是研究孔子学说的重要文献。在我国哲学史，思想史，文化史，文 学史、教育史上都占有重要的位置。 (四)《论语》的文学价值 表现在：《论语》短小简约，还没构成单篇的、形式完整的篇章，是语录体散文的典 范之作，书中有一些对话说理篇章己具有说理文的一些文体特征，整体与说理文还有一定 的距离，但是在对话中说理的形式对于先秦说理文的形制有了直接的影响。其语言形象、 精炼、平实、含蓄隽永、概括力强、善于表达深刻的道理，富有启发性、哲理性，流传至 后世，许多成为格言、成语：且长于用各种语气词表达人物的思想感情。 3 3 法，孔子有许多好的见解，如“知之为知之，不知为不知”，“学而不厌，诲人不倦”，“学 而不思则罔，思而不学则殆”，“三人行，必有我师”，还主张启发式教育等等。 其哲学思想主要表现在：唯心主义天命观，将信将疑的鬼神论，唯心的人性论上。其 教育思想是极其丰富：有教无类、因材施教、思学结合、温故知新、不耻下问、择善而从 等，影响深远。《论语》是语录体散文集，由其群弟子记录整理而成。 在文学方面，孔子也有自己的主张，比如他提出“诗可以兴、可以观、可以群、可以 怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”涉及到文学对于社会生活的干预、文 学的认识作用和教育作用等问题。又如他提出“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后 君子”，涉及到形式和内容的关系问题，主张文质兼备，相得益彰。这些主张对后世文学 的发展和文学批评都有很大的影响。 （二）《论语》的成书 《论语》出自孔子弟子及其再传弟子之手，始作于春秋末期，成书于战国初期。最后 的编定者可能是曾参的学生。曾参是孔子弟子中最年轻的一位，约卒于鲁元公元年（前 436 年），战国初期。《论语》中以记载曾参将死之前和鲁人孟敬子的一段对话为最晚，由此可 以大致断定《论语》的成书时期。 《论语》传到汉朝有三种不同的版本：即《古论语》21 篇、《齐论语》22 篇、《鲁论 语》20 篇。《古论语》是鲁恭王毁孔子旧宅时取得的，因用古文写成，所以叫《古论语》。 《齐论语》比《鲁论语》多出二篇，《古论语》比《鲁论语》多一篇《子张》（《古论语》 有二个《子张篇》，其中一个在《鲁论语》中是合并到《尧问》这一篇中的。《古论语》和 《鲁论语》的不同主要在于篇目次序。今存《论语》是《鲁论语》，其他两本已经亡佚汉 成帝之师安昌侯张禹，根据《鲁论》，参考《齐论》，而编成定本，号《张侯论》，今本《论 语》是郑玄混合《鲁论》与《张侯论》而成。 （三）《论语》的内容 《论语》是儒家的代表著作。它记载了孔子及其弟子的言行。反映了孔子的政治思想， 学术思想和教育思想，是研究孔子学说的重要文献。在我国哲学史，思想史，文化史，文 学史、教育史上都占有重要的位置。 （四）《论语》的文学价值 表现在：《论语》短小简约，还没构成单篇的、形式完整的篇章，是语录体散文的典 范之作，书中有一些对话说理篇章已具有说理文的一些文体特征，整体与说理文还有一定 的距离，但是在对话中说理的形式对于先秦说理文的形制有了直接的影响。其语言形象、 精炼、平实、含蓄隽永、概括力强、善于表达深刻的道理，富有启发性、哲理性，流传至 后世，许多成为格言、成语；且长于用各种语气词表达人物的思想感情