为什么我不是基督教徒 某些人看来，它会使罗素的启蒙理性主义永远灭绝。 所以考虑一下艾略特的那个通俗的重要论点：如果情感使得 人们接受宗教信仰的话，那么情感同样也为拒斥宗教信仰提供根 据。乍看起来这似乎是个巧妙的回答，使罗素搬起石头砸自己的 脚。但是看第二眼时它就完全不像初看上去那样巧妙了。我们大 家都相信“不存在任何…”这种多得不计其数的命题：我们相信， 不存在任何牙仙子，或者，任何像圣诞老人或福尔摩斯这样的人。 的确，对于这种事物的相信也许非常稀奇古怪，在很大程度上同我 们视之为我们对世界的理解的主要部分相反，可算得上是一种欺 骗。另外，在没有长篇小说的情况下，我们“进入”被骗者心灵的唯 一方法就是假定他们为各种强大的情感力量，即信仰的各种无意 识决定因素所控制，信仰的这些无意识决定因素只讲被骗者的心 灵，根本不讲世界上会有什么。因此不能得出以下错误的结论：相 信不存在像上面所提到的那些人物这样的事物的普通心态，需要 一种类似的情感解释。相反，它完全而且令人满意地为我们对世 道常情的敏感性所解释，世界上不存在这样的事物。 虽然就目前情况来说，这是正确的，但它并没有使我们认真考 虑事情的实质。因为有了对于显然是真实的东西的一致意见，我们 也会发现对于可将其诊断为奇特力量受害者的那种人的一致意见： 他们相信其他的东西。当基督教是那种一致意见时，被认为是奇特 力量受害者的就是无神论者。“愚顽人心里说：‘没有上帝’”①这句 经文常常被用来证明：无神论与其说是一种理智上的不得已状态， ①见《圣经·诗篇》第一卷第十四篇第一节。—译者