己跨越了本质论或工具论的宜白，己无所谓争执为艺术而艺术，或为人生而艺术的必要。至 於视觉文化四领域是不是叉是一个DBAE?事实上，视觉文化即是日常生活， 域设限。 Chaplin的 视觉文化研究四领域 的可能领域具体化，以做为有意实施者之参考。 其次，就具体实施面而言，师资素养将是实施视觉文化统整课程时所需面对的另一个质 疑。首先，Stinespring(2001)指出，艺术教师放弃传统【严肃的艺术创作，教学取向的结 里将再一次（前 一次是自我表现取向教学的时代)使得视觉艺术教师的专业地位轻易地被 其余非视觉艺术专业教师 取代，而 人人皆可教艺术i的梦餍将再浮现。至於E (1994 则从另一个角度，质疑若以视觉文化为教学内容，则艺术教师是否有足够之素养，或有权 进行社会相关议题的教授，街值得考量。虽然於本文中强调，由於视觉艺术教师具有专业视 觉艺术训练，因此是实施视觉文化统整课程的重要人洗。但不容否认的是，由於视觉文化强 调厂日常」的视觉审美经验，的确容易令人忽略教师应具备相当视觉艺术专业训练的前提 而当面对较具争议性的社会议题 不是每位教师都能编 子学生适当的辅导，也是 人正 须考虑的因素。另外，由於视觉文化统整课程强调日常生活 中的「视觉审美 经写 视觉 美经验对於视觉艺术教师而言较不陌生，王於其余领域之教师，如音乐或表演艺术之教师则 难臆测。因此，这些其他学科领域教师对视觉文化统整课程的接受与配合度如何，也是实施 视觉文化统整课程的一项桃战。更且，仅具有配合意愿仍只是消极的作法，更积极的做法是 应该使所有任教老师不但能接受，更能热爱所教授之教材，因为教学工作的性质特殊，不应 勉强为之，若不相信或肯定其任教教材，如何能有教学热诚？总之 若视觉文化统整课程确 有实施的可能性，则有关师资素养及教师教学信念的间题有赖师资培有机构及教有主管单位 进行培有及把关的工作。 最后，至目前为止，国内所见与视觉文化相关的理论多来自国外，尤其是以英语系国家 为主。在此情况下，於国内实施视觉文化统整课程时所可能面临的另一个质疑，将是这些自 外输入的理论是否适用於我国 尤其「文化 一词原本就具某些程度的地域特性， 山之石果然可以攻错吗？的确，虽然在视讯发达无远弗届的现在，某些流行文化由於其发源 国以近乎霸权的手法将之倾销各地，而几乎令人忽略这些流行文化的地域特性。然而，我国 许多艺术教有工作者仍提出建立本土艺术教有观的疾呼（©.g.林曼丽，2000：陈朝平、黄 王来，1995：赵惠玲，1996)。於此所要指出的是，视觉文化统整课程中的广文化」指的是 统称的一个概念，而不是特定的现象。而前述之国外学者的视觉文化分类内容，於实际实 视觉文化统整课程时，教学者宜参考此一分类架构，检视我国社会现象，再进行建构自己 分类内容。另外，前文中强调，於实施视觉文化统整课程时，教师与学生应自各自的日常生 活中撷取视觉审美经验作为教学内容，此一作法之另一目的，即是期望藉此能逐渐厘清我国 本土的视觉文化统整课程之内涵并累积相关的基础理论」 五、视微文化统整课程的相关研究 於本节中，尝试自九年 贯艺术与人文课程的实施精神著手，提出以视觉文化作为艺术 与人文统整课程内函之可能性。同时，在检视国内外相关之文献资料后，可以发现近一 年来，我国学术界增加许多对大众文化及青少年次文化中视觉影像的相关研究，除说明视觉 文化相关研究日益受到学界重视之外，也说明了视觉文化统整课程实施的意义。於本小节中 革汇整部分相关研究，其中少数为国外研究，多数为国内研究，以提供教学者於进行视觉文 化统整课程，或进行相关行动研究时之参考 於国外相关研究中，Freedman&Wood(1999)之研究以美国高中学生为研究对象，以 Parsons(1987)审美认知理论比较学生於面对视觉艺术作品及日常生活中通俗视觉影像时 的异同反应。其研究之主要议题包含下列三类：学生对於不同类型视觉影像之产生缘由的诠 释、学生对於不同类型视觉影像的解释、学生对於不同类型视觉影像之间关系的阐释·为收 已跨越了本质论或工具论的窠臼，已无所谓争执为艺术而艺术，或为人生而艺术的必要。至 於视觉文化四领域是不是叉是一个 DBAE？事实上，视觉文化即是日常生活，本不该为此领 域设限。提出 Walker & Chaplin 的视觉文化研究四领域，目的在将视觉文化统整课程之教学 的可能领域具体化，以做为有意实施者之参考。 其次，就具体实施面而言，师资素养将是实施视觉文化统整课程时所需面对的另一个质 疑。首先，Stinespring（2001）指出，艺术教师放弃传统『严肃的艺术创作，教学取向的结 果，将再一次（前一次是自我表现取向教学的时代）使得视觉艺术教师的专业地位轻易地被 其余非视觉艺术专业教师所取代，而厂人人皆可教艺术 i 的梦靥将再浮现。至於 Eisner（1994） 则从另一个角度，质疑若以视觉文化为教学内容，则艺术教师是否有足够之素养，或有权利 进行社会相关议题的教授，街值得考量。虽然於本文中强调，由於视觉艺术教师具有专业视 觉艺术训练，因此是实施视觉文化统整课程的重要人选。但不容否认的是，由於视觉文化强 调厂日常』的视觉审美经验，的确容易令人忽略教师应具备相当视觉艺术专业训练的前提。 而当面对较具争议性的社会议题时，是不是每位教师都能给予学生适当的辅导，也是一个必 须考虑的因素。另外，由於视觉文化统整课程强调日常生活中的『视觉审美经验，视觉审 美经验对於视觉艺术教师而言较不陌生，王於其余领域之教师，如音乐或表演艺术之教师则 难臆测。因此，这些其他学科领域教师对视觉文化统整课程的接受与配合度如何，也是实施 视觉文化统整课程的一项挑战。更且，仅具有配合意愿仍只是消极的作法，更积极的做法是 应该使所有任教老师不但能接受，更能热爱所教授之教材，因为教学工作的性质特殊，不应 勉强为之，若不相信或肯定其任教教材，如何能有教学热诚？总之，若视觉文化统整课程确 有实施的可能性，则有关师资素养及教师教学信念的问题有赖师资培育机构及教育主管单位 进行培育及把关的工作。 最后，至目前为止，国内所见与视觉文化相关的理论多来自国外，尤其是以英语系国家 为主。在此情况下，於国内实施视觉文化统整课程时所可能面临的另一个质疑，将是这些自 外输入的理论是否适用於我国？尤其『文化』一词原本就具某些程度的地域特性，那么，他 山之石果然可以攻错吗？的确，虽然在视讯发达无远弗届的现在，某些流行文化由於其发源 国以近乎霸权的手法将之倾销各地，而几乎令人忽略这些流行文化的地域特性。然而，我国 许多艺术教育工作者仍提出建立本土艺术教育观的疾呼（e．g．林曼丽，2000：陈朝平、黄 壬来，1995：赵惠玲，1996）。於此所要指出的是，视觉文化统整课程中的广文化』指的是 统称的一个概念，而不是特定的现象。而前述之国外学者的视觉文化分类内容，於实际实施 视觉文化统整课程时，教学者宜参考此一分类架构，检视我国社会现象，再进行建构自己的 分类内容。另外，前文中强调，於实施视觉文化统整课程时，教师与学生应自各自的日常生 活中撷取视觉审美经验作为教学内容，此一作法之另一目的，即是期望藉此能逐渐厘清我国 本土的视觉文化统整课程之内涵并累积相关的基础理论。 五、视觉文化统整课程的相关研究 於本节中，尝试自九年一贯艺术与人文课程的实施精神著手，提出以视觉文化作为艺术 与人文统整课程内涵之可能性。同时，在检视国内外相关之文献资料后，可以发现近一、二 年来，我国学术界增加许多对大众文化及青少年次文化中视觉影像的相关研究，除说明视觉 文化相关研究日益受到学界重视之外，也说明了视觉文化统整课程实施的意义。於本小节中 谨汇整部分相关研究，其中少数为国外研究，多数为国内研究，以提供教学者於进行视觉文 化统整课程，或进行相关行动研究时之参考。 於国外相关研究中，Freedman & Wood（1999）之研究以美国高中学生为研究对象，以 Parsons（1987）审美认知理论比较学生於面对视觉艺术作品及日常生活中通俗视觉影像时 的异同反应。其研究之主要议题包含下列三类：学生对於不同类型视觉影像之产生缘由的诠 释、学生对於不同类型视觉影像的解释、学生对於不同类型视觉影像之间关系的阐释·为收