不是空想家。他断言他的纲领,不到人类文明的最高和最后阶段,决不可以付诸实 施。至于当前实施的政治纲领,他坚决主张,只能是君主立宪。所以在他的一生中 他最初被保守派痛恨,因为他太激进了;后来又被激进派痛恨,因为他太保守了 但是二十世纪不是宗教的世纪,随着基督教的传入中国,也一起传入了或附带 传入了现代科学,它是与宗教对立的。因而基督教本身的影响在中国受到了限制 而孔教运动也就夭天折。可是,推翻清朝建立民国之后,1915年起草民国的第一部 宪法时,有一个康有为的信徒要求在宪法上规定民国以儒教为国教。对于这一点展 开了激烈的争论,最后达成妥协,在宪法上规定中华民国采用儒教,不是作为国家 的宗教,只是作为道德训练的基本原则。这部宪法从未实施,从此再也没有听说按 康有为那种意思以儒教为宗教的话了 值得注意的是,直到戊戌年即1898年,康有为和他的同志们对于西方哲学, 如果不是毫无所知,也是知之极少。谭嗣同(1865-1898年)在变法运动失改的壮 烈殉难,作为思想家他比康有为本人深透多了。他写了一部《仁学》,将现代化学 、物理学的一些概念引入了新儒家。他在这部书的开端,列举了一些书,说明要读 《仁学》必须先读这些书。在这个书目中,有关西方思想的书,他只提到《新约》 “及算学、格致、社会学之书”。事实很明显,当时的人简直不知道西方的哲学, 他们所有的西方文化知识,除了机器和战舰,就基本上限于自然科学和基督教义了不是空想家。他断言他的纲领，不到人类文明的最高和最后阶段，决不可以付诸实 施。至于当前实施的政治纲领，他坚决主张，只能是君主立宪。所以在他的一生中 ，他最初被保守派痛恨，因为他太激进了；后来又被激进派痛恨，因为他太保守了 。 但是二十世纪不是宗教的世纪，随着基督教的传入中国，也一起传入了或附带 传入了现代科学，它是与宗教对立的。因而基督教本身的影响在中国受到了限制， 而孔教运动也就夭折。可是，推翻清朝建立民国之后，1915年起草民国的第一部 宪法时，有一个康有为的信徒要求在宪法上规定民国以儒教为国教。对于这一点展 开了激烈的争论，最后达成妥协，在宪法上规定中华民国采用儒教，不是作为国家 的宗教，只是作为道德训练的基本原则。这部宪法从未实施，从此再也没有听说按 康有为那种意思以儒教为宗教的话了。 值得注意的是，直到戊戌年即1898年，康有为和他的同志们对于西方哲学， 如果不是毫无所知，也是知之极少。谭嗣同(1865一1898年)在变法运动失改的壮 烈殉难，作为思想家他比康有为本人深透多了。他写了一部《仁学》，将现代化学 、物理学的一些概念引入了新儒家。他在这部书的开端，列举了一些书，说明要读 《仁学》必须先读这些书。在这个书目中，有关西方思想的书，他只提到《新约》 “及算学、格致、社会学之书”。事实很明显，当时的人简直不知道西方的哲学， 他们所有的西方文化知识，除了机器和战舰，就基本上限于自然科学和基督教义了