心戕我命：死是足惜，舍不得两父母，看儿生长看儿亡。”周恩 来同志指出：“有清一代科举之毒甚于明代。盖文网日紧，土非 由八股以作进身之阶，其道无由。故莘莘学子终日埋首斗室， 咿咿吟吟，所希冀者，博得一领青衿，归以娇要子耀乡里耳。”@ 陈独秀是戊戌时期进入科举的，1896年考中秀才，次年还到南 京参加了江南乡试，他对当年注重功名的杜会风尚作了如下惟 妙惟肖而又入木三分的叙述，他说：“在那一时代的社会，科举 不仅仅是一个虚柴，实已支配了全社会一般人的实际生活，有 了功名才能做大宫，做大官才能发大财，发了财才能买田置地， 盖大屋，做地主，欺压乡民，荣宗罐祖；那时人家生了儿子， 恭维他将来做刚白度（即买办）的，还只有上海十里洋场这一 块小地方，其余普遍的吉利话，一概是进学，中举，会进士， 点状元；婆婆看待媳妇之厚薄，全以儿子有无功名和功名大小 为标雅，丈夫有功名的，公婆便捧在头上，没有功名的连用人 的气都得受；贫苦农民的儿子，举人、进士、状元不用说，连 秀才的好梦都不敢做，用尽九牛二虎之力，供给儿子读几年书， ,:好歹能写出百儿八十字，已经算是才子，如果能限着先生进城 过一次考，胡乱写几百字交了卷，那怕第一场就榜上无名，回 ,家去也算得出人头地。穷凶极恶的地主们，对这一家佃户，便 另眼着待，所以当时乡间有这祥两句流行的谚语：‘去到考场 放个屁，也替祖宗争口气'。”@直到五四时期，这种封建思想 意识的残余仍然变态地表现在青年知识分子中。冯友兰先生于 1915年进入北京大学，他回忆说：“当时的北大，就文科方面 说，所讲的已觉不是应科举考试的‘举业'的一套，但是大多 ①周恩来《飞飞没塑》，《嫩业学报》第大期1917年6月， ②《实庵自传》·《陈独秀文章选编6》下第556一557页。生活◆读节·断知1984 ：年6月版。 。8*