的半生思想的还是科举的一套，就是说，还是以学校毕业作为 取功名利禄的手段，认为学校毕业相当于科举的举人、进上等资 格。”① 经学意识是科举知识分子的知识观念。清代乾隆年间规 定，乡试、会试均为三场，首场考四书文，次场考经文，末场 考策问。考四书是指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。考经 文是指五经，为《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》。 考策问是指时务政治。科举考试用八股文，其文章结构有一成 不变的格式。八股文的开端，必须有被题二句，承题三四句， 起讲十句上下，再帅领题三四句，然后进入八股。八股是起二 股，中二股，后二大股，末小二股，它们中间用出题、过接、 落下等形式互相连合。从起讲开始要用“且夫”、“尝思”、“意 得”等语气词模仿四书中人物的口气答卷，谓之代圣人立言。 “经术既明，取青紫如拾芥”。反之，如果不把儒家典籍背得 滚瓜烂熟，只能名落孙山。康有为指出：科举下“学者所事，学 八股试帖，读四书五经而外，无他学”②。经学意识是士子知识 结构的表现。近代封建科举知识分子的经学意识极其强烈，？ 国藩镇压太平天国起义时，迫咒太平军“举中国数千年礼义入 伦诗书典则，一旦扫地以尽”，号召凡读书识字者，“又鸟可柚 手安坐，不思一为之所也”③。康有为著《新学伪经考》，顽固派 叶德辉惊恐失声：“六经既伪，人不知书，异教起面乘其虚，岂 非孔子之大祸？”④都是利用知识分子的儒家思想道统，痛动地 们助纣为虐。 ①《“五网”前的花大和五四”后的清华》《文史资料边辑》第34辑第2， 页。 ②《请广泾日本书派游学折》，《成戌变法》《二)第222页。 ®《普文正公全集·文第》卷8。 ④《与南学会皮鹿门孝康书》，《战戌变法》（二）第50页。 9