纲常意识是当时知识分子封建思想意识的核心，它包括忠、 孝、节、义四个方面的内容。忠是对君主的忠诚，·孝是对父母 亲长的严敬，节是妇女对其丈夫的贞清，义是朋友间的友信。 孝是基础，忠是最高精神境界。节、义代表夫权和平行关系的 伦理范畴，孝与忠则是这个范畴的起点和归宿，《礼记》说：何 搏人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、六义、妇听、长惠、幼顺、 君仁、臣忠十者谓之人义。”④《孝经》认为：“孝始于事亲，中 于事君，终于立身。”忠孝节义观是儒家伦理的骨干，儒家学派 是集大成者，但也并不完全是它的独创。由孝推衍及忠，形成 一个完整、均衡，而又相互制约的伦理体系，某种程度上也是原 始血缘宗族观念与等级观念的逐步综合与发展。尤其是经过历 代封建统治者的宣扬表彰，它不仅成为科举知识分子的沉重心 理积淀，同时也是整个社会所推崇的道德习惯。比如贞节，明， 代洪宪年间规定，民间寡妇30岁以前亡夫守节，50岁以后不改节 者，旌表门闯，免除本家差役，“著为条款，巡方督学，岁上其事： 大者赐祠祀，次亦树坊表，乌头绰楔，照辉井闾。乃至僻壤下 户之女，亦能以贞白自砥”②。明清时期所建节孝牌坊，上至通 都大邑，下到穷乡僻壤，多如牛毛，不可胜计。戊戌变法时期 的王照，政治上属于革新派，由于支持变法得到光绪皇帝谕令 嘉奖，一时名声大噪，誉满京华。拾恰是这个王照，“有族人服 内生子，照斥为非礼，不令入王氏谱”，“自居母丧，其妇亦孕 …通妇自裁”⑧。若在当今社会如此迫害妇女，必将受到法 办，可是一百年前的中国却作为礼教佳话得到称颈。再如孝道， 《孝经》是清代科举的必考科目，作用是非常明冠的：“庶士子 (①《礼记·花运》。 回《阴史·列女得序》· ③胡思敬《王照》，《戊戌变法》（四）第84页。 ”10·