2中日近兰百年学术史 且有进步的，只可惜全部精神未能贯彻。以后凭藉这点成绩扩充 蜕变，再开出一个更切实更伟大的时代，这是我们的责任，也是我 这回演讲的微意。 凡研究一个时代思潮，必须把前头的时代略为认清，才能知道 那来龙去脉。本讲义所讲的时代，是从它前头的时代反动出来。 前头的时代，可以把宋元明三朝总括为一个单位一公历0加至 1600—那个时代有一种新学术系统出现，名曰“道学”。那六百 年间，便是“道学”自发生成长以至衰落的全时期。那时代的道学 思潮又为什么能产生能成立呢？（一）因为再前一个时代便是六朝 隋唐，物质上文化发达得很灿烂，建筑、文学、美术、音乐等等都呈 现历史以来最活泼的状祝。后来，这种文明烂熟的结果，养成社会 种种惰气。自唐天宝间两京陷落，过去的物质文明已交末运，跟着 晚唐藩镇和五代一百多年的纷乱，人心愈发厌倦，所以人到宋朝， 便喜欢回到内生活的追求，向严肃朴素一路走去。（二）隋唐以来， 印度佛教各派教理尽量输入，思想界已经搀入许多新成份，但始终 儒自儒、佛自佛，采一种不相闻问的态度。到了中晚唐，两派接触 的程度日渐增加，一方面有韩愈一流人据儒排佛，一方面有梁肃、 李朝一流入援佛人儒。（注一）到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新 学派。加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家 许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接 近，所以道学和禅宗，可以说是宋元明思想全部的代表。 (注一)梁肃与白居易交好，是天台宗一员，护法健将。李朝是韩意朋友，著有《复 性书》，章佛理解释儒书。 道学派别，虽然不少，但有一共同之点，是想把儒家言建设在 形而土学一即玄学的基础之上。原来儒家开宗的孔子不大喜欢 说什么“性与天道”，只是想从日用行为极平实处陶养成理想的人