4科学与万法 不能够捉住它们；当科学家发现一种事实时，在他身体一立方毫 米内已经发生了数以亿亿计的事实。希望把自然包容于科学之 内，不啻企图把整体故入局部之中。 但是，科学家相信，事实有等级可寻，在它们之中可做出明 智的选择。他们是对的，因为要不然便不会有科学，而科学却存 在着。人们只要睁眼看看，工业成就虽然为许多实际家促进，但 是假若只有这些实际家，而设有下述一些人在前而作出的无私 贡献，那么工业成就将会暗谈无光：这些人贫困源倒，从未想到 功利，而且具有与任性快然不同的指导原则。 正如马藉(Mach)所说，这些贡献使他们的后继者省却了思 考的须扰。仅仅着眼于直接应用的那些人，他们不会给后世陷 下任何东西，当面临新的需要时，一切都必须重新开始。现在， 大多数人都不爱思考，当本能指导他们时这也许是烧幸的，最通 常的情况是，当他们谊求即时的、水远相同的目的时，本能指导 他们比理性指导纯粹的智力更为得宜。但是，本能是惯例，如果 思想不使之丰富，人类便不会比蜂蚁有更多的进步。于是，对 那些不爱思考的人来说，有必要去思考，并且因为这些人为数众 多，所以必须使我们每一种思想尽可能经常有用，这就是为什么 定律愈普遍，它也将愈珍贵。 这向我们表明，我们应当如何选择：最有趣的事实就是可以 多火运用的事实：这些是具有一再复现的机会的事实。我们幸 好出生在存在这样的事实的世界中。假定不是六十种元素，面 是六百亿种，它」设有多少共同之处，另一些是稀有的，但却均 匀地分布着。那么，每当我们栓起二块新卵石时，它都十分可能 出某种未知的物质构成：我们所知道的其他卵石的情况对它毫 无用处：在每一个新对象面前，我们会像新生儿一样；照此办理， 我们只能服从我们的任性或我们的需要。如果只有个体而无种 族，如果遗传不能使于孙与他们的祖先相似，那么生物学家同样