第6期 杨帅等：内侧前额叶皮质一“自我”的神经基础 855 前额叶皮质及周边系统发挥着认知控制的功能。 2.2自我信息的觉察与评价 van der Meer,Costafreda,Aleman David (2010) 自我同时作为表征者和被表征者，其信息加 基于精神病人脑成像研究的元分析认为，腹内侧前 工可分为觉察(awareness)和评价(evaluation)两个 额叶皮质负责标记(tagging)自我有关的信息，而背 方面，前者主要基于自己视角，多体现为自我信 内侧前额叶皮质负责自我和他人参照加工的评价和 息的表征(representation),后者主要基于评价者身 决策。内侧前额叶皮质次成分的功能区分在Jenkins 份或他人视角，多体现于反思自我评价(reflected 和Mitchell(20I1)等的文献中也得以论述。 self-appraisal)或视角采摘(perspective-taking)。 2.1默认模式和自我的自动化加工 Moran等(2009)比较了皮质中线结构在内隐和外 自我知识的自动化通达与大脑功能的默认模 显自我信息评价中的调节作用，认为腹内侧前额 式(default mode)共享了腹内侧前额叶皮质和侧题 叶皮质主要参与自我信息的表征，背内侧前额叶 皮质(lateral temporal cortex,.LTC)等脑区的激活。 皮质主要参与自我信息的评价。D'Argembeau等 大脑允许个体在没有主动思考自己时进行自我参 (2007)比较了自我参照（如，你是友善的吗？）和 照加工，此时的脑区激活模式被称为默认模式， 视角采摘（如，在卡罗林看来，你是友善的吗？） 所激活的脑区称为默认模式网络(default mode 的加工，结果发现，自我参照主要激活腹内侧前 network,DMN)。默认模式网络在静息时振荡激活 额叶皮质和背内侧前额叶皮质，视角采摘主要激 较强，在执行目标导向任务时激活明显减弱，在 活背内侧前额叶皮质后部(posterior-DMPFC),两 脑区结构上包括腹内侧前额叶皮质、前扣带回、 者的交互主要激活左侧背内侧前额叶皮质 横向顶叶皮质(lateral parietal cortex)和侧颗皮质 (Ieft-DMPFC)。该研究者认为左侧背内侧前额叶 等(Sheline et al,.2009)。Lieberman(2007)分析了 皮质可能发挥着将自我从他人视角剥离的功能。 自我的受控制和自动化加工认为，自我反思(slf 关于宗教信仰者的研究也认为自我信息的表 reflection)行为主要是控制性加工，而自我知识表 征与评价分属腹内侧前额叶皮质和背内侧前额叶 征既有自动化通达也需要有意努力，后者与腹内 皮质的功能。许多宗教倡导“无我”的境界，鼓励其 侧前额叶皮质、杏仁核、基底神经节的腹侧纹状 信徒从上帝或神的视角评判自己（即视角采摘）， 体(ventral striatum in the basal ganglia)、侧颞皮质 研究者可以从中得到哪些思路呢？Han等(2008) 和内侧顶皮质(medial parietal cortex,MPAC)的激 比较了基督徒和无宗教信仰者的自我参照加工， 活有关。许多实证研究对默认模式和自我的自动 实验中让被试进行自我参照或公众人物参照的特 化加工进行了探讨。Whitfield-Gabrieli等(20ll) 质判断。结果在行为水平上验证了自我参照效应 比较了默认模式与外显自我参照加工发现，两者 即自我参照均好于他人参照的记忆成绩，在神经 在脑区功能模式上既有关联又有差异：外显自我 水平上，自我参照加工中非宗教信仰被试（被认为 参照加工更多依赖背内侧前额叶皮质的激活；默 较多参照自我)的腹内侧前额叶皮质激活较强，而 认模式时楔前叶参与较多；腹内侧前额叶皮质及 基督徒（被认为较多参照耶稣或其他基督教领袖） 后扣带回皮质同时较多参与了外显自我参照加工 的背内侧前额叶皮质的激活较强。Han等人(2010) 和默认模式。Lieberman,Jarcho和Satpute(2o04) 选取佛教徒所进行的研究得出了相似的结果：在 在实验中让被试在经验丰富和经验较少的领域中 自我参照任务中，非宗教信仰者较多激活腹内侧 进行自我描述词的判断，前者被认为和自动化的 前额叶皮质，佛教徒较多激活背内侧前额叶皮 社会认知有关，后者涉及需要意识努力的社会认 质。Han(2009)对这些发现进行了阐释，认为自我 知及命题思维。结果发现，被试在经验丰富的领 参照加工时非宗教信仰者主要表征了自我相关的 域中所进行的加工较多激活腹内侧前额叶皮质、 刺激，而宗教信仰者则是以他人视角评价了自我 杏仁核和伏隔核(nucleus accumbens)。总之，分析 相关的刺激。 内侧前额叶皮质次成分与自我的关系发现，自我 2.3“在线”和“主导”的自我加工 知识的自动化通达和大脑功能的默认模式均较多 早期的神经科学家认为，背内侧前额叶皮质 激活腹内侧前额叶皮质，与之对应的目标导向任 主要参与控制和操纵的加工，对腹内侧前额叶皮 务则较多激活背内侧前额叶皮质。 质的功能不太明确，被假设为包括了维持、推理、 ?1994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net第 6 期 杨 帅等: 内侧前额叶皮质—— “自我”的神经基础 855 前额叶皮质及周边系统发挥着认知控制的功能。 van der Meer, Costafreda, Aleman 和 David (2010) 基于精神病人脑成像研究的元分析认为, 腹内侧前 额叶皮质负责标记(tagging)自我有关的信息, 而背 内侧前额叶皮质负责自我和他人参照加工的评价和 决策。内侧前额叶皮质次成分的功能区分在 Jenkins 和 Mitchell (2011)等的文献中也得以论述。 2.1 默认模式和自我的自动化加工 自我知识的自动化通达与大脑功能的默认模 式(default mode)共享了腹内侧前额叶皮质和侧颞 皮质(lateral temporal cortex, LTC)等脑区的激活。 大脑允许个体在没有主动思考自己时进行自我参 照加工, 此时的脑区激活模式被称为默认模式, 所激活的脑区称为默认模式网络(default mode network, DMN)。默认模式网络在静息时振荡激活 较强, 在执行目标导向任务时激活明显减弱, 在 脑区结构上包括腹内侧前额叶皮质、前扣带回、 横向顶叶皮质(lateral parietal cortex)和侧颞皮质 等(Sheline et al., 2009)。Lieberman (2007)分析了 自我的受控制和自动化加工认为, 自我反思(self￾reflection)行为主要是控制性加工, 而自我知识表 征既有自动化通达也需要有意努力, 后者与腹内 侧前额叶皮质、杏仁核、基底神经节的腹侧纹状 体(ventral striatum in the basal ganglia)、侧颞皮质 和内侧顶皮质(medial parietal cortex, MPAC)的激 活有关。许多实证研究对默认模式和自我的自动 化加工进行了探讨。Whitfield-Gabrieli 等(2011) 比较了默认模式与外显自我参照加工发现, 两者 在脑区功能模式上既有关联又有差异：外显自我 参照加工更多依赖背内侧前额叶皮质的激活; 默 认模式时楔前叶参与较多; 腹内侧前额叶皮质及 后扣带回皮质同时较多参与了外显自我参照加工 和默认模式。Lieberman, Jarcho 和 Satpute (2004) 在实验中让被试在经验丰富和经验较少的领域中 进行自我描述词的判断, 前者被认为和自动化的 社会认知有关, 后者涉及需要意识努力的社会认 知及命题思维。结果发现, 被试在经验丰富的领 域中所进行的加工较多激活腹内侧前额叶皮质、 杏仁核和伏隔核(nucleus accumbens)。总之, 分析 内侧前额叶皮质次成分与自我的关系发现, 自我 知识的自动化通达和大脑功能的默认模式均较多 激活腹内侧前额叶皮质, 与之对应的目标导向任 务则较多激活背内侧前额叶皮质。 2.2 自我信息的觉察与评价 自我同时作为表征者和被表征者, 其信息加 工可分为觉察(awareness)和评价(evaluation)两个 方面, 前者主要基于自己视角, 多体现为自我信 息的表征(representation); 后者主要基于评价者身 份或他人视角, 多体现于反思自我评价(reflected self-appraisal) 或视角采摘 (perspective-taking) 。 Moran 等 (2009)比较了皮质中线结构在内隐和外 显自我信息评价中的调节作用, 认为腹内侧前额 叶皮质主要参与自我信息的表征, 背内侧前额叶 皮质主要参与自我信息的评价。D’Argembeau 等 (2007)比较了自我参照 (如, 你是友善的吗？)和 视角采摘(如, 在卡罗林看来, 你是友善的吗？) 的加工, 结果发现, 自我参照主要激活腹内侧前 额叶皮质和背内侧前额叶皮质, 视角采摘主要激 活背内侧前额叶皮质后部(posterior-DMPFC), 两 者的交互主要激活左侧背内侧前额叶皮质 (left-DMPFC)。该研究者认为左侧背内侧前额叶 皮质可能发挥着将自我从他人视角剥离的功能。 关于宗教信仰者的研究也认为自我信息的表 征与评价分属腹内侧前额叶皮质和背内侧前额叶 皮质的功能。许多宗教倡导“无我”的境界, 鼓励其 信徒从上帝或神的视角评判自己(即视角采摘), 研究者可以从中得到哪些思路呢？Han 等(2008) 比较了基督徒和无宗教信仰者的自我参照加工, 实验中让被试进行自我参照或公众人物参照的特 质判断。结果在行为水平上验证了自我参照效应, 即自我参照均好于他人参照的记忆成绩; 在神经 水平上, 自我参照加工中非宗教信仰被试(被认为 较多参照自我)的腹内侧前额叶皮质激活较强, 而 基督徒(被认为较多参照耶稣或其他基督教领袖) 的背内侧前额叶皮质的激活较强。Han 等人(2010) 选取佛教徒所进行的研究得出了相似的结果：在 自我参照任务中, 非宗教信仰者较多激活腹内侧 前额叶皮质, 佛教徒较多激活背内侧前额叶皮 质。Han (2009)对这些发现进行了阐释, 认为自我 参照加工时非宗教信仰者主要表征了自我相关的 刺激, 而宗教信仰者则是以他人视角评价了自我 相关的刺激。 2.3 “在线”和“主导”的自我加工 早期的神经科学家认为, 背内侧前额叶皮质 主要参与控制和操纵的加工, 对腹内侧前额叶皮 质的功能不太明确, 被假设为包括了维持、推理