从政治理论上论证了君主立宪政体的合理性，既有反对君主专制的一面， 也有与之妥协的一面。在哲学观上，继承和发展了培根的唯物主义经验论，提出 “白板论”，即认为人心如白板，理性与知识从经验而来。但又将“反省”看 作经验的又一个来源，陷入“二重经验论”。 第二节论绅士教育 一、论教育的目的 1.作用：以白板说为依据：人类之所以千差万别，便是由于教育之故 洛克根据其哲学上的“白板说”，坚信教育在人的发展方面的巨大作用。在 他看来，儿童“是一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲做成什么样式的。”他认 为，完全凭着天赋的才力和体质做出奇迹般事业的人是很少的。在《教育漫话》 的开篇中，洛克就明确地阐述了他的观点：“我敢说我们日常所见的人中，他们 之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所 以千差万别，便是由于教育之故。”洛克强调，在人的教育过程中，幼童时代的 教育是奠基性的，尤为重要：“我们幼小时获得的印象，哪怕极微极小，小到几 乎察觉不出，都有极重大极长久的影响。正如江河的源泉一样，水性很柔，一点 点人力便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变。” 2.论绅士教育的培养目标。洛克提出，他要培养的绅士应当具备德行、智 慧、礼仪和学问4种品质，是一种“有德行、有用、能干的人才”。这种绅士不 仅要养成符合其身份的德行和礼仪，通晓事故，举止文雅，是能够出入上流社会 的风度翩翩的“君子”，还要具有智慧和学问，博学多才，务实进取，是推动资 本主义社会发展的勤奋干练的事业家。洛克提出的这种培养目标反映了英国社会 近代化过程中的一种对精英人才的需求，是英国资产阶级新贵族的教育理想。 在一个绅士必须具备的德行、智慧、礼仪和学问4个品质中，洛克认为，德 行是最重要的。他说：“在一个人或一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的， 是最不可缺少的。”为什么呢？洛克解释到，绅士“要被人看重，被人喜爱，要 使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如没有德行，我 觉得他在今生来世都得不到幸福。”有了德行，做其它事情也会容易。而且“德 行愈高的人，其它一切成就的获得也愈容易。”不过，洛克提醒人们，“教育上难 于做到而又具有价值的一部分目标是德行”，德行培养起来困难，恢复更困难， 一旦“青年人失掉了德行是很少再能恢复的。”洛克认为，培养德行不能只是劝从政治理论上论证了君主立宪政体的合理性，既有反对君主专制的一面， 也有与之妥协的一面。在哲学观上，继承和发展了培根的唯物主义经验论，提出 “白板论”，即认为人心如白板，理性与知识都从经验而来。但又将“反省”看 作经验的又一个来源，陷入“二重经验论”。 第二节 论绅士教育 一、论教育的目的 1．作用： 以白板说为依据：人类之所以千差万别，便是由于教育之故 洛克根据其哲学上的“白板说”，坚信教育在人的发展方面的巨大作用。在 他看来，儿童“是一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲做成什么样式的。” 他认 为，完全凭着天赋的才力和体质做出奇迹般事业的人是很少的。在《教育漫话》 的开篇中，洛克就明确地阐述了他的观点：“我敢说我们日常所见的人中，他们 之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所 以千差万别，便是由于教育之故。”洛克强调，在人的教育过程中，幼童时代的 教育是奠基性的，尤为重要：“我们幼小时获得的印象，哪怕极微极小，小到几 乎察觉不出，都有极重大极长久的影响。正如江河的源泉一样，水性很柔，一点 点人力便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变。” 2．论绅士教育的培养目标。洛克提出，他要培养的绅士应当具备德行、智 慧、礼仪和学问 4 种品质，是一种“有德行、有用、能干的人才”。这种绅士不 仅要养成符合其身份的德行和礼仪，通晓事故，举止文雅，是能够出入上流社会 的风度翩翩的“君子”，还要具有智慧和学问，博学多才，务实进取，是推动资 本主义社会发展的勤奋干练的事业家。洛克提出的这种培养目标反映了英国社会 近代化过程中的一种对精英人才的需求，是英国资产阶级新贵族的教育理想。 在一个绅士必须具备的德行、智慧、礼仪和学问 4 个品质中，洛克认为，德 行是最重要的。他说：“在一个人或一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的， 是最不可缺少的。”为什么呢？洛克解释到，绅士“要被人看重，被人喜爱，要 使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如没有德行，我 觉得他在今生来世都得不到幸福。”有了德行，做其它事情也会容易。而且“德 行愈高的人，其它一切成就的获得也愈容易。”不过，洛克提醒人们，“教育上难 于做到而又具有价值的一部分目标是德行”，德行培养起来困难，恢复更困难， 一旦“青年人失掉了德行是很少再能恢复的。”洛克认为，培养德行不能只是劝