导和谈论，导师“应该利用教育的工作与技巧，把它供给心理，把它固定到心田 里面，”，使青年人对它发生真正的爱好。 智慧在洛克看来，是“一种善良的天性、心灵的努力和经验结合而成的产物，” 可以使一个人有能力并有远见地处理其事务。培养智慧要注意防止儿童变得狡猾。 洛克强调“智慧模仿狡猾，但是它与智慧相离最远。”洛克告诫人们，狡猾可以 使人“占一次便宜，但是以后永远要吃亏。世上决没有一个狡猾的人， 能够狡猾得使人家不知道他们是狡猾的。”一旦被发现，人人都会讨厌。因为“人 人都不喜欢狡猾的人；全世界都会联合起来反对他们，攻击他们。” 良好礼仪是绅士的第二种美德。洛克提出，绅士要防止两种不良礼仪。一种 是忸怩羞怯，另一种是行为不检点和轻慢。良好的礼仪表现在“不要看不起自己， 也不要看不起别人。”礼仪需要学习与人交往的技巧。这个技巧就是，既能“表 明自己的尊敬、重视和善意”，“又不被人家疑心那是谄媚、伪善和卑鄙。” 在谈到学问时，洛克说，他的观点与他人不同。别人谈到教育时“差不多也 只有学问一件事，”而他认为“读书、写字和学问”是必须的，“不过不是主要的 工作而已”。“学问对于德行和智慧都有好处，”但是，对心地不是那么良好的人 说来，学问往往使得他们变得更加愚蠢，变成更坏的人。因此，洛克结论到：“学 问是应该有的，但是它应该居于第二位。” 二、论教育的内容和方法 1.体育： 洛克十分重视身体的健康。在他看来，有了健康的身体，才会有健康的精 神。在《教育漫话》中，他开门见山，第一句话就是“健康之精神寓于健康之身 体”。他认为，身体和精神都健康是一种人世幸福，“身体精神有一方面不健康的 人，即使得到了别的种种，也是徒然。”为什么要有健康的身体呢？因为未来的 绅士要开辟的是前所未有的资产阶级的事业，没有强健的体魄是不行的。正如他 所解释的：“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦， 要能出人头地，也必须先有强健的身体。”有了健康的身体就有了健康精神的基 础，就有了幸福的保障。洛克还提出了健康身体和健康精神的标准。在他看来， “身体强健的标准在忍耐劳苦。”而精神健康则不仅要能忍耐劳苦，还要能控制 自己的欲望，按照理性行事。 洛克讨论的体育包括健康教育。 2.德育：道德是绅士的灵魂，道德教育是绅士教育的灵魂导和谈论，导师“应该利用教育的工作与技巧，把它供给心理，把它固定到心田 里面，” ，使青年人对它发生真正的爱好。 智慧在洛克看来，是“一种善良的天性、心灵的努力和经验结合而成的产物，” 可以使一个人有能力并有远见地处理其事务。培养智慧要注意防止儿童变得狡猾。 洛克强调“智慧模仿狡猾，但是它与智慧相离最远。”洛克告诫人们，狡猾可以 使人“占一次便宜，但是以后永远要吃亏。······，世上决没有一个狡猾的人， 能够狡猾得使人家不知道他们是狡猾的。”一旦被发现，人人都会讨厌。因为“人 人都不喜欢狡猾的人；全世界都会联合起来反对他们，攻击他们。” 良好礼仪是绅士的第二种美德。洛克提出，绅士要防止两种不良礼仪。一种 是忸怩羞怯，另一种是行为不检点和轻慢。良好的礼仪表现在“不要看不起自己， 也不要看不起别人。”礼仪需要学习与人交往的技巧。这个技巧就是，既能“表 明自己的尊敬、重视和善意”，“又不被人家疑心那是谄媚、伪善和卑鄙。” 在谈到学问时，洛克说，他的观点与他人不同。别人谈到教育时“差不多也 只有学问一件事，”而他认为“读书、写字和学问”是必须的，“不过不是主要的 工作而已”。“学问对于德行和智慧都有好处，”但是，对心地不是那么良好的人 说来，学问往往使得他们变得更加愚蠢，变成更坏的人。因此，洛克结论到：“学 问是应该有的，但是它应该居于第二位。” 二、论教育的内容和方法 1．体育： 洛克十分重视身体的健康。在他看来，有了健康的身体，才会有健康的精 神。在《教育漫话》中，他开门见山，第一句话就是“健康之精神寓于健康之身 体”。他认为，身体和精神都健康是一种人世幸福，“身体精神有一方面不健康的 人，即使得到了别的种种，也是徒然。”为什么要有健康的身体呢？因为未来的 绅士要开辟的是前所未有的资产阶级的事业，没有强健的体魄是不行的。正如他 所解释的： “我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦， 要能出人头地，也必须先有强健的身体。”有了健康的身体就有了健康精神的基 础，就有了幸福的保障。洛克还提出了健康身体和健康精神的标准。在他看来， “身体强健的标准在忍耐劳苦。”而精神健康则不仅要能忍耐劳苦，还要能控制 自己的欲望，按照理性行事。 洛克讨论的体育包括健康教育。 2．德育：道德是绅士的灵魂，道德教育是绅士教育的灵魂