自然存有的崇拜,代之以生命意義的普逼追尋。對於超自然的崇拜並非與生命 意義相互杄格·我們或許必須承認·因爲對於超自然旳討論確實難以開展’因此 在學術硏’中’對生命意義的強調扮演了一種替代的作用 事實上’上泷兩種考察都是立基於對「日常生活」的認識’所謂的日常生 活意指人們活在此時此地’以實用的眼光、有效率地處理各種事物’處在線性時 間與三度空間中·透過各種不同層面的關聯性來獲得意義·沒有不能確定或難以 捉摸的事物阻擾我們,日常生活是一個有意義、安全的、無危險的世界。然而一 旦人們面臨到各種邊緣情境·亦即面對關聯性及其意義的喪失·人們對於世界的 體認便有所動搖’產生對日常生活的質疑。 此時’人們必須透過一套更深遠的意義系統來獲得攴持·而宗教便扮演了 這個被期待的魚色’意即宗教旨在提供人們面臨邊緣情境時’能夠超乎(涵蓋) 日常生活的意義系統。這顯示了一種多元的觀點’認駑人們的生活是被不同的意 義系統所支持的·大部分的時候·現世與肚會便能夠給予人們足夠的支持·然而 旦遭到詰難或動搖’人們便需要轉而求取其他意義系锍的幫助 乍看之下·這樣的理解似乎是寞基於日常生活·實則是以特殊的邊緣情境 所引發的「宗教經驗」作爲考察宗教本質的出發點·而日常生活則是成爲種「去 砷聖性」的背景·人們總是安然地活在理性、世俗化的世界中。這種理解無可避 免地使得對於宗教的討論侷限在特殊狀況與功能性的討論·而死亡則是其中最顯 著的主題,因駑他將人帶進了最斷裂的狀態之中·對於某些硏究者來說·死亡」 即被視暠宗教的根源’諧如馬克斯和佛洛依德。 我們或許能夠約略地嗅岀其中的瞹昧之處’討論者試圖跳脫「超自然」或 宗教性的脈絡來看待宗教’將人們放置在一個由理性與科學統御的世界中·然而 爲了處理確實存在的超自然與宗教性·世界被割裂岀一個特異的部分∶邊緣情 境’在此理性失去他的地位與魚色·而給了宗教擅場的機會’人們所希冀的是 個更具包容力的體系·將他們重新與世界連結·而此後的世界呢?這樣的劃分究 竟是將生命意義與超自然的崇拜脫鉤?還是更向我們展現了他們的關連? John bowker在《 The Meanings of Death》嘗試解決宗教的本質問題·將宗教 從特殊的情境拉回到人類的日常生活。 Bowker認爲宗教的起源並痄單單岀於人 Wuthnow, Robert(1981)Two Traditions in the Study of Religion. Journal of the Scientific Study of Religion20(1)16-32.轉引自林本炫(1998)·《當代台灣民眾宗教信仰變遷的分析》·台大肚會 所博土論文,頁37。 88 自然存有的崇拜，代之以生命意義的普遍追尋8 。對於超自然的崇拜並非與生命 意義相互杆格，我們或許必須承認，因為對於超自然的討論確實難以開展，因此 在學術研究中，對生命意義的強調扮演了一種替代的作用。 事實上，上述兩種考察都是立基於對「日常生活」的認識，所謂的日常生 活意指人們活在此時此地，以實用的眼光、有效率地處理各種事物，處在線性時 間與三度空間中，透過各種不同層面的關聯性來獲得意義，沒有不能確定或難以 捉摸的事物阻擾我們，日常生活是一個有意義、安全的、無危險的世界。然而一 旦人們面臨到各種邊緣情境，亦即面對關聯性及其意義的喪失，人們對於世界的 體認便有所動搖，產生對日常生活的質疑。 此時，人們必須透過一套更深遠的意義系統來獲得支持，而宗教便扮演了 這個被期待的角色，意即宗教旨在提供人們面臨邊緣情境時，能夠超乎（涵蓋） 日常生活的意義系統。這顯示了一種多元的觀點，認為人們的生活是被不同的意 義系統所支持的，大部分的時候，現世與社會便能夠給予人們足夠的支持，然而 一旦遭到詰難或動搖，人們便需要轉而求取其他意義系統的幫助。 乍看之下，這樣的理解似乎是奠基於日常生活，實則是以特殊的邊緣情境 所引發的「宗教經驗」作為考察宗教本質的出發點，而日常生活則是成為一種「去 神聖性」的背景，人們總是安然地活在理性、世俗化的世界中。這種理解無可避 免地使得對於宗教的討論侷限在特殊狀況與功能性的討論，而死亡則是其中最顯 著的主題，因為他將人帶進了最斷裂的狀態之中，對於某些研究者來說，「死亡」 即被視為宗教的根源，諸如馬克斯和佛洛依德。 我們或許能夠約略地嗅出其中的曖昧之處，討論者試圖跳脫「超自然」或 宗教性的脈絡來看待宗教，將人們放置在一個由理性與科學統御的世界中，然而 為了處理確實存在的超自然與宗教性，世界被割裂出一個特異的部分：邊緣情 境，在此理性失去他的地位與角色，而給了宗教擅場的機會，人們所希冀的是一 個更具包容力的體系，將他們重新與世界連結，而此後的世界呢？這樣的劃分究 竟是將生命意義與超自然的崇拜脫鉤？還是更向我們展現了他們的關連？ John Bowker 在《The Meanings of Death》嘗試解決宗教的本質問題，將宗教 從特殊的情境拉回到人類的日常生活。Bowker 認為宗教的起源並非單單出於人 8 Wuthnow, Robert (1981) Two Traditions in the Study of Religion. Journal of the Scientific Study of Religion 20(1):16-32. 轉引自林本炫（1998），《當代台灣民眾宗教信仰變遷的分析》，台大社會 所博士論文，頁 37