正是在这样一个特定的使用语言的环境中，鲁四婶嘴里说出的你放着吧，样林嫂”这句话才产生 了这么强烈的效果，才有这么大的修辞意义和修辞作用。这句话是半封建半殖民地旧中国社会中， 地主阶级为维护吃人的旧礼教而对勒劳朴实的劳动妇女所宜判的极刑。言语是在语境中才具有修 辞意义和修辞作用的，言语也是在语境中才显示出它的修辞作用的：也只有在语境中才能检验评 判出它的修辞意义和作用。 同样的话，为什么修辞效果不相同？是因为语境变了。第一次，样林嫂还没有听柳妈说死后阎王 要把她锯为两半分给两个丈夫，心理上还没有恐怖感。第二次是捐了门槛之后，听了同样的话， 赎罪免去死后受苦的渺茫希望破灭了，心理恐怖感非常强烈，精神彻底崩渍，身体也垮了。同样 的话，因语境不同，修辞意义、修辞作用和修辞功能也会不同，这在《祝福》中还有几个例子。 祥林嫂讲述她的爱子被狼吃掉时开头说：“我真傻，真的，我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有 食吃，会到村里来：我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们 的阿毛坐在门槛上去剥豆去。他是很听话的，我的话句句听：他出去了。我就在屋后劈柴，淘米 米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是 不到别家去玩的：各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山 坳里，看见刺柴上挂若一只他的小鞋。大家都说糟了，怕是遭了狼了。再进去：他果然躺在草窝 里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那支小篮呢。”祥林嫂第一次说这段话时， 鲁四婶听完眼圈就有些红了”，并收留了她。第二次和大家讲这段话时，“颇有效”，“男人们听了” 往往敛起笑容，没趣的走了开去：女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻政换了鄙薄的神气，还 要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。 直到她说到鸣咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷 的评论者。讲一二遍，这个故事，这段话，还博得一点同情。讲多了，大家都知道了，人们的心 理状态变了，变麻木了，语境有了变化，效果也变了，再也引不起同情，“便是最慈悲的念佛的老 太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。”后来，全镇的人“一听到就烦厌得头痛。”修辞意义、修 辞作用从令人同情其命运的悲惨变为刻画民众的麻木愚味了。再到后来，人们一听到她说“我真傻， 真的”，就会说“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”同样的话，听 说对象转换了，心理不同，语境变了，修辞意义和作用又有了变化：对祥林嫂来说，遭到了嘲笑 对嘲笑者说，更深刻地表现了她们的愚味麻木，也表现出她们同样是封建礼教和思想的受害者。 以上例证充分说明，言语的修辞意义和作用会随语境的改变而改变，特定的修辞意义和作用是特 定的语境赋子的，离开特定语境，无从谈修辞作用和效果，也无法了解领会修辞意义和作用。 语言作为全民的交际工具，一定要有一个明确一致的规范，使用语言的人都遵守这个规范，才能 交流思想感情，达到互相了解。修辞同样要遵守语言的规范，按照这种语言的语音、词汇、语法 的规范去选择调整语言，使言语表达符合语境的要求，取得好的修辞效果。修辞的言语活动不超 出语言的常规，不偏离或违背语言的规范，在常规和规范的范围之内使用语言，这样的修辞叫做 常规修辞，也叫规范修辞。大量的修辞活动与修辞现象，并不超出常规用法的范用，都是符合语 言规范的，都属于规范修辞。修辞活动、修辞现象，也可以偏离突破语言的常规用法和规范，在 正是在这样一个特定的使用语言的环境中，鲁四婶嘴里说出的“你放着吧，祥林嫂”这句话才产生 了这么强烈的效果，才有这么大的修辞意义和修辞作用。这句话是半封建半殖民地旧中国社会中， 地主阶级为维护吃人的旧礼教而对勤劳朴实的劳动妇女所宣判的极刑。言语是在语境中才具有修 辞意义和修辞作用的，言语也是在语境中才显示出它的修辞作用的；也只有在语境中才能检验评 判出它的修辞意义和作用。 同样的话，为什么修辞效果不相同？是因为语境变了。第一次，祥林嫂还没有听柳妈说死后阎王 要把她锯为两半分给两个丈夫，心理上还没有恐怖感。第二次是捐了门槛之后，听了同样的话， 赎罪免去死后受苦的渺茫希望破灭了，心理恐怖感非常强烈，精神彻底崩溃，身体也垮了。同样 的话，因语境不同，修辞意义、修辞作用和修辞功能也会不同，这在《祝福》中还有几个例子。 祥林嫂讲述她的爱子被狼吃掉时开头说：“我真傻，真的，我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有 食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们 的阿毛坐在门槛上去剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米， 米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是 不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山 坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窝 里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那支小篮呢。.”祥林嫂第一次说这段话时， 鲁四婶听完“眼圈就有些红了”，并收留了她。第二次和大家讲这段话时，“颇有效”，“男人们听了” 往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还 要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。 直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷 的评论着。讲一二遍，这个故事，这段话，还博得一点同情。讲多了，大家都知道了，人们的心 理状态变了，变麻木了，语境有了变化，效果也变了，再也引不起同情，“便是最慈悲的念佛的老 太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。”后来，全镇的人“一听到就烦厌得头痛。”修辞意义、修 辞作用从令人同情其命运的悲惨变为刻画民众的麻木愚昧了。再到后来，人们一听到她说“我真傻， 真的”，就会说“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”同样的话，听 说对象转换了，心理不同，语境变了，修辞意义和作用又有了变化：对祥林嫂来说，遭到了嘲笑； 对嘲笑者说，更深刻地表现了她们的愚昧麻木，也表现出她们同样是封建礼教和思想的受害者。 以上例证充分说明，言语的修辞意义和作用会随语境的改变而改变，特定的修辞意义和作用是特 定的语境赋予的，离开特定语境，无从谈修辞作用和效果，也无法了解领会修辞意义和作用。 语言作为全民的交际工具，一定要有一个明确一致的规范，使用语言的人都遵守这个规范，才能 交流思想感情，达到互相了解。修辞同样要遵守语言的规范，按照这种语言的语音、词汇、语法 的规范去选择调整语言，使言语表达符合语境的要求，取得好的修辞效果。修辞的言语活动不超 出语言的常规，不偏离或违背语言的规范，在常规和规范的范围之内使用语言，这样的修辞叫做 常规修辞，也叫规范修辞。大量的修辞活动与修辞现象，并不超出常规用法的范围，都是符合语 言规范的，都属于规范修辞。修辞活动、修辞现象，也可以偏离突破语言的常规用法和规范，在