第一节修辞概说 一、什么是修辞？ 什么是修辞？修辞就是依据题旨情境，运用各种表现手法，提高语言表达效果的一种活 动。而研究这种提高语言表达效果规律的科学就叫修辞学。 二十 年》曾引孔子的话说：“言之无文，行之不远。 流传。现代京剧《智取威虎山》中，有一段杨子荣的唱词，原来是：“抒豪情寄壮志面对群山。愿 红旗五洲四海齐招展，哪怕是火海刀山也扑上前。我恨不得急令飞雪化春水，迎来春天换人间！” 1965年毛泽东同志看了演出以后，建议将最后一句的“春天”，改为“春色”。“春天”，仅仅表示 时令、季节：而“春色”，“春天的景色”之意，使人联想到万物复苏、生机勃勃的万千气象。 且“春色”既指自然界，又兼指人类社会，语意双关，大大地丰富了词语的信总含量。真是字 之改，全词增辉。 语言包含语音、词汇、语法三个要素。语音学、词汇学、语法学是分别以语言的有关组成部 分为研究对象的。修辞学和这三者不同，它所研究的是如何根据语言各个要素的构成、特点、规 律、规则等等，来提高表达的效果。有时话语修辞手段的运用，跟对应的某一语言要素直接有关， 例如语言的声律美和语音有关，词语、句式的精美适当，和词汇、语法有关。有时话语修辞手段 的运用，甚至会同时涉及到以上几个方面。所以，我们要学好修辞，一定要学好语音、词汇、语 法等有关知识，这样才有牢固的基础。试比较以下两句话： (1)禁止践踏草地 (2)足下留青 这是我们在公园里常见到的，恐怕谁都认为(2)比(1)好。为什么？(1)是命令、训诚的语气， 使人反感：(2)是祈使、劝导的语气，显得有礼貌。不仅两个句子所表现出的对人的态度不同， 而且(2)的语言艺术含量也更高。我们知道，四个字的语音段落是中国人民所喜闻乐道的一种格 式，而这一点又是和汉语孤立语的特点分不开的：一个字一个音节：可以是一个独立运用的词： 很少形态变化，不至入句后引起音节数量的变化。“青”，本是形容词，这里灵活运用表示名词性 词组“青青的草坪”。“足下留青”还是根据人们所熟悉的习用语“手下留情”的仿造，“留青” “留情”谐音双关，新巧而含蓄。例(2)表达效果好，是综合利用汉语语言要素的特点，精心组 词造句的结果」 “修辞”这个词，在我国古代，出现得并不多。到了现代，使用的领率才逐步提高。“修”与“辞” 本来是两个词，它们何时开始连用？从我们掌握的材料看，它们最早出现在《易经》的《乾卦·文 言》中：子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也：修辞立其诚，所以居业也。”唐孔颖达对这 句话的理解是：修辞立其诚，所以居业者，辞谓文教，诚谓诚实也：外则修理文教，内则立其诚 实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。孔颖达的解释是修理文教的意思。 孔子主张“辞达而已矣”，强调语言要确切地表达思想：又说：“言之无文，行而不远”，言辞如果 缺乏文采，就不会广为流传。“辞达”与“言文相结合，是孔子修辞学说的重要内容
第一节 修辞概说 一、什么是修辞？ 什么是修辞？修辞就是依据题旨情境，运用各种表现手法，提高语言表达效果的一种活 动。而研究这种提高语言表达效果规律的科学就叫修辞学。 同样一个意思可以有不同的语言表达形式，是否讲求修辞，效果是大不一样的。《左传·襄公 二十五年》曾引孔子的话说：“言之无文，行之不远。”孔子认为言辞如果缺乏文采，就不会广泛 流传。现代京剧《智取威虎山》中，有一段杨子荣的唱词，原来是：“抒豪情寄壮志面对群山。愿 红旗五洲四海齐招展，哪怕是火海刀山也扑上前。我恨不得急令飞雪化春水，迎来春天换人间！” 1965 年毛泽东同志看了演出以后，建议将最后一句的“春天”，改为“春色”。“春天”，仅仅表示 时令、季节；而“春色”，“春天的景色”之意，使人联想到万物复苏、生机勃勃的万千气象。而 且“春色”既指自然界，又兼指人类社会，语意双关，大大地丰富了词语的信息含量。真是一字 之改，全词增辉。 语言包含语音、词汇、语法三个要素。语音学、词汇学、语法学是分别以语言的有关组成部 分为研究对象的。修辞学和这三者不同，它所研究的是如何根据语言各个要素的构成、特点、规 律、规则等等，来提高表达的效果。有时话语修辞手段的运用，跟对应的某一语言要素直接有关。 例如语言的声律美和语音有关，词语、句式的精美适当，和词汇、语法有关。有时话语修辞手段 的运用，甚至会同时涉及到以上几个方面。所以，我们要学好修辞，一定要学好语音、词汇、语 法等有关知识，这样才有牢固的基础。试比较以下两句话： （1）禁止践踏草地 （2）足下留青 这是我们在公园里常见到的，恐怕谁都认为（2）比（1）好。为什么？（1）是命令、训诫的语气， 使人反感；（2）是祈使、劝导的语气，显得有礼貌。不仅两个句子所表现出的对人的态度不同， 而且（2）的语言艺术含量也更高。我们知道，四个字的语音段落是中国人民所喜闻乐道的一种格 式，而这一点又是和汉语孤立语的特点分不开的：一个字一个音节；可以是一个独立运用的词； 很少形态变化，不至入句后引起音节数量的变化。“青”，本是形容词，这里灵活运用表示名词性 词组“青青的草坪”。“足下留青”还是根据人们所熟悉的习用语“手下留情”的仿造，“留青”、 “留情”谐音双关，新巧而含蓄。例（2）表达效果好，是综合利用汉语语言要素的特点，精心组 词造句的结果。 “修辞”这个词，在我国古代，出现得并不多。到了现代，使用的频率才逐步提高。“修”与“辞” 本来是两个词，它们何时开始连用？从我们掌握的材料看，它们最早出现在《易经》的《乾卦·文 言》中：子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”唐孔颖达对这 句话的理解是：修辞立其诚，所以居业者，辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚 实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。孔颖达的解释是修理文教的意思。 孔子主张“辞达而已矣”，强调语言要确切地表达思想；又说：“言之无文，行而不远”，言辞如果 缺乏文采，就不会广为流传。“辞达”与“言文相结合，是孔子修辞学说的重要内容
现在，我们所说的“修辞”，通常地说，有三种含义： 其一，是指修辞活动或修辞行为。 顾炎武说：“从语录入门者，多不善修辞”(《日知录》十九)。其中的“修辞”指的就是这个意思。 这是修辞的动词用法。又如： ①修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。 (陈望道《修辞学发凡》第3页) ②修辞依据题旨情境，运用各种语文材料，各种表现手法，来恰当地表现写说者所要表达的 内容的一种活动。(《辞海·语言文字分册》第24页) 这两例中的“修辞指的是调整语言的活动。 其二，是指运用语言的方法、技巧或规律，是指修辞活动中的规律，即运用恰当的表达手段提高 语言表达效果的规律、规则和方法。这是“修辞”的名词用法。如： ①修辞原是达意传情的手段。(《发凡》第3页) ②修辞就是如何调整和修饰语言，把话和文章说得或写得更正确、明白、生动、有力的方法。（北 师大中文系《汉语讲义》第200页) 这些例子中的“修辞”都是指的运用语言的方法、技巧或规律。 有些人写文章喜欢堆砌词藻，以为词藻堆砌得越多，文章就越生动，其实这是一种误解。许多著 名作家从自己切身体会出发，都反对堆砌词藻。老舍专门为此写过一个相声叫《乱形容》，专门讽 刺那些乱形容、喜欢堆砌词藻的人。 甲：我看不然！比如说：你下班回家，见者母亲，该说什么？ 乙：我就扼要地，明朗地，热诚地高叫：我的最亲爱的，不折不扣的，名副其实的，再好没有的 妈妈！ 甲：这像话吗？见者母亲，我们都叫一声妈！这比什么都更亲切，用不着形容！ 乙：那是因为你们的文化水平低，不懂修辞，语言贫乏，想象枯容，缺乏创造！ 甲：是呀，那么，你见了父亲呢？ 乙：你听者！我的最亲爱的，男性的，分割不开的，光辉灿烂的爸爸！ 甲：你天天这么叫吗？ 乙：当然喽！毫无疑问地这么叫，刚才我由家里出来，还这么叫过呢： 甲：真的呀？ 乙：难道我还说假话吗？不信，请你，最亲爱的朋友，看看这儿！（指脸） 甲：哟：红了一块：怎么啦？ 乙：我刚才那么一叫：我的最亲爱的，男性的，分割不开的，光辉灿烂的爸爸，只听得一声巨响 如雷贯耳，波澜壮阔，眼中熊熊的火光，乱目金星！ 甲：什么呀？ 乙：最亲爱的爸爸伸出英雄的魔掌，给了我一个关键性的大嘴巴！ 相声塑造了一个胡乱堆砌词藻的人物，此人认为“修辞”就是堆砌漂亮的形容词，就得“努力地形
现在，我们所说的“修辞”，通常地说，有三种含义： 其一，是指修辞活动或修辞行为。 顾炎武说：“从语录入门者，多不善修辞”（《日知录》十九）。其中的“修辞”指的就是这个意思。 这是修辞的动词用法。又如： ①修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。 （陈望道《修辞学发凡》第 3 页） ② 修辞 依据题旨情境，运用各种语文材料，各种表现手法，来恰当地表现写说者所要表达的 内容的一种活动。（《辞海·语言文字分册》第 24 页） 这两例中的“修辞”指的是调整语言的活动。 其二，是指运用语言的方法、技巧或规律，是指修辞活动中的规律，即运用恰当的表达手段提高 语言表达效果的规律、规则和方法。这是“修辞”的名词用法。如： ①修辞原是达意传情的手段。（《发凡》第 3 页） ②修辞就是如何调整和修饰语言，把话和文章说得或写得更正确、明白、生动、有力的方法。（北 师大中文系《汉语讲义》第 200 页） 这些例子中的“修辞”都是指的运用语言的方法、技巧或规律。 有些人写文章喜欢堆砌词藻，以为词藻堆砌得越多，文章就越生动，其实这是一种误解。许多著 名作家从自己切身体会出发，都反对堆砌词藻。老舍专门为此写过一个相声叫《乱形容》，专门讽 刺那些乱形容、喜欢堆砌词藻的人。 甲：我看不然！比如说：你下班回家，见着母亲，该说什么？ 乙：我就扼要地，明朗地，热诚地高叫：我的最亲爱的，不折不扣的，名副其实的，再好没有的 妈妈！ 甲：这像话吗？见着母亲，我们都叫一声妈！这比什么都更亲切，用不着形容！ 乙：那是因为你们的文化水平低，不懂修辞，语言贫乏，想象枯窘，缺乏创造！ 甲：是呀，那么，你见了父亲呢？ 乙：你听着！我的最亲爱的，男性的，分割不开的，光辉灿烂的爸爸！ 甲：你天天这么叫吗？ 乙：当然喽！毫无疑问地这么叫，刚才我由家里出来，还这么叫过呢！ 甲：真的呀？ 乙：难道我还说假话吗？不信，请你，最亲爱的朋友，看看这儿！（指脸） 甲：哟！红了一块！怎么啦？ 乙：我刚才那么一叫：我的最亲爱的，男性的，分割不开的，光辉灿烂的爸爸，只听得一声巨响， 如雷贯耳，波澜壮阔，眼中熊熊的火光，乱冒金星！ 甲：什么呀？ 乙：最亲爱的爸爸伸出英雄的魔掌，给了我一个关键性的大嘴巴！ 相声塑造了一个胡乱堆砌词藻的人物，此人认为“修辞”就是堆砌漂亮的形容词，就得“努力地形
容”，不管挨得上边还是挨不上边，其实，这是对修辞的一种误解。你能指出相声中的“乱形容 具体表现在哪些地方吗？仔细地分析一下，对认识“乱形容”的实质，不无好处。 这里，老舍己经通过作品中的人物甲指出了问题的实质，这就是：人物乙一出口就是一连串“的”， 根本不管这些“的"用得恰当不恰当。譬如有的的用错了场合。既称对方为亲爱的，就不能同 时称对方为敬爱的”，至于又称对方为博爱的，更是牛头不对马嘴。形容“艺术家”也不能用“尖 端的、灵感的、响亮的”，再拼凑上“地才”和“人才”更是胡扯了。又如，有的一连串“的“用错了对 象。见到母亲，亲切地叫一声“妈”已经足够了，加上那么多形容词，完全是画蛇添足。至于称明 爸爸为“男性的、分割不开的、光辉灿烂的更是不恰当了。另外，有些词语用得与上下文也不搭 配。例如，形容挨了一下耳光，用“如雷贯耳，波潮壮阔”根本扯不上：再与“银中熊熊的火光，乱 冒金星”硬放在一起，越发无法搭配。当我们读到最亲爱的爸爸伸出英雄的魔掌”这类自相矛盾， 充满读谐的语句，同时又“给了我一个关键性的大嘴巴时，能不笑得喷饭吗？这里，给我们最大 的启示就是：形容必须“恰当”。只有经过反复推敲，作者认准了这样的形容性词语加上去之后， 能使文章准确、鲜明、生动，才可大胆使用：反之，如果觉得用上去反而不恰当，甚至破坏了语 句的准确、鲜明、生动，就应坚决不用。 老舍一辈子反对乱形容”，他在《谈简练》一文中说：“形容得多而不恰当，易令人生厌”，因为“形 容字一多，句子就会冗长，读起米费力”，还“使人很难得到个完整鲜明的形象。”因此他主张：“能 够直接说出来的地方，不必去形容：到了非形容不可的地方，要努力找到生动有力的形容字。” 其实，一般说来，比较老练的作者都喜欢朴实，尽量少形容：而初学写作的人则多用词华丽，好 用形容性词语。是不是好用形容性词语，似乎成为衡量作者老练，成熟程度的标尺之一。确实， 有的青年人以为，要描写什么事物，必须加倍形容。于是在描写风景时出现了这样的句子：“清晨 的朝阳滚滚上升，象征者新的一天的到来。”有的人喜欢堆砌成语，如：“一想起李老师对我的费 尽心机的苦口婆心的教有，我的心情就不能平静。费尽心机”是贬义成语，用在这里不恰当，既 用了“苦口婆心”形容，己经足够了；“费尽心机”再放上去，完全多余。又如一小学生作文滥用成 语：每天早上，我们三人分道扬bi0(镶)，晚上，爸妈下班后，我放学归来，咱们又殊途同归了 爸爸喜欢足球，妈妈和我也常常跟着他对球赛指手划脚，我们都喜欢交朋友，常常是来者不拒， 总之，咱三人臭味相投，家中一团和气。不好时，爸爸对我同室操戈，心狠手辣地揍得我五体投 地，而妈妈却在一旁袖手旁观，从不见义勇为。 某年高考，作文要求写“陈伊玲的故事"”。有一考生这样比喻主人公：“陈伊玲年方二十岁。她面如 芙蓉，眼如秋波，高大的鼻子下，有一张鸟一般完美的嘴。这段描写且不说“面如芙蓉，眼如秋 波”这样的比哈早已是陈词滥调，只看她既“高”又“大“的鼻子下面，配的是一张尖而长的“鸟 嘴”一“嘴”长得再“完美”，也不过像“鸟”！这样的姑娘，只能吓得人家退避三舍，有何美丽可言？ 鲁迅曾经“传授”过一条“作文秘决”，这就是“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。郭沫若也语重 心长地谈自己的体会：“要使文章生动，我想少用形容词是一个秘诀。” 其三，是指修辞学，即人们对客观存在的修辞规律的认识和描述，是关于修辞的知识和学问。 陈望道的《修辞学发凡》对“修辞的解释比较全面。它说：“修当作调整或话用解，辞当作语辞解
容”，不管挨得上边还是挨不上边，其实，这是对修辞的一种误解。你能指出相声中的“乱形容” 具体表现在哪些地方吗？仔细地分析一下，对认识“乱形容”的实质，不无好处。 这里，老舍已经通过作品中的人物甲指出了问题的实质，这就是：人物乙一出口就是一连串“的”， 根本不管这些“的”用得恰当不恰当。譬如有的“的”用错了场合。既称对方为“亲爱的”，就不能同 时称对方为“敬爱的”，至于又称对方为“博爱的”，更是牛头不对马嘴。形容“艺术家”也不能用“尖 端的、灵感的、响亮的”，再拼凑上“地才”和“人才”更是胡扯了。又如，有的一连串“的”用错了对 象。见到母亲，亲切地叫一声“妈”已经足够了，加上那么多形容词，完全是画蛇添足。至于称呼 爸爸为“男性的、分割不开的、光辉灿烂的”更是不恰当了。另外，有些词语用得与上下文也不搭 配。例如，形容挨了一下耳光，用“如雷贯耳，波澜壮阔”根本扯不上；再与“眼中熊熊的火光，乱 冒金星”硬放在一起，越发无法搭配。当我们读到“最亲爱的爸爸伸出英雄的魔掌”这类自相矛盾， 充满诙谐的语句，同时又“给了我一个关键性的大嘴巴”时，能不笑得喷饭吗？这里，给我们最大 的启示就是：形容必须“恰当”。只有经过反复推敲，作者认准了这样的形容性词语加上去之后， 能使文章准确、鲜明、生动，才可大胆使用；反之，如果觉得用上去反而不恰当，甚至破坏了语 句的准确、鲜明、生动，就应坚决不用。 老舍一辈子反对“乱形容”，他在《谈简练》一文中说：“形容得多而不恰当，易令人生厌”，因为“形 容字一多，句子就会冗长，读起来费力”，还“使人很难得到个完整鲜明的形象。”因此他主张：“能 够直接说出来的地方，不必去形容；到了非形容不可的地方，要努力找到生动有力的形容字。” 其实，一般说来，比较老练的作者都喜欢朴实，尽量少形容；而初学写作的人则多用词华丽，好 用形容性词语。是不是好用形容性词语，似乎成为衡量作者老练，成熟程度的标尺之一。确实， 有的青年人以为，要描写什么事物，必须加倍形容。于是在描写风景时出现了这样的句子：“清晨 的朝阳滚滚上升，象征着新的一天的到来。”有的人喜欢堆砌成语，如：“一想起李老师对我的费 尽心机的苦口婆心的教育，我的心情就不能平静。”“费尽心机”是贬义成语，用在这里不恰当，既 用了“苦口婆心”形容，已经足够了；“费尽心机”再放上去，完全多余。又如一小学生作文滥用成 语：每天早上，我们三人分道扬 biāo(镳)，晚上，爸妈下班后，我放学归来，咱们又殊途同归了。 爸爸喜欢足球，妈妈和我也常常跟着他对球赛指手划脚，我们都喜欢交朋友，常常是来者不拒， 总之，咱三人臭味相投，家中一团和气。不好时，爸爸对我同室操戈，心狠手辣地揍得我五体投 地，而妈妈却在一旁袖手旁观，从不见义勇为。 某年高考，作文要求写“陈伊玲的故事”。有一考生这样比喻主人公：“陈伊玲年方二十岁。她面如 芙蓉，眼如秋波，高大的鼻子下，有一张鸟一般完美的嘴。”这段描写且不说“面如芙蓉，眼如秋 波”这样的比喻早已是陈词滥调，只看她既“高”又“大”的鼻子下面，配的是一张尖而长的“鸟 嘴”——“嘴”长得再“完美”，也不过像“鸟”！这样的姑娘，只能吓得人家退避三舍，有何美丽可言？ 鲁迅曾经“传授”过一条“作文秘诀”，这就是“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。郭沫若也语重 心长地谈自己的体会：“要使文章生动，我想少用形容词是一个秘诀。” 其三，是指修辞学，即人们对客观存在的修辞规律的认识和描述，是关于修辞的知识和学问。 陈望道的《修辞学发凡》对“修辞”的解释比较全面。它说：“修当作调整或适用解，辞当作语辞解
修辞就是调整或适用语辞。”（第1页）这里的语辞既包括书面语修辞，也包括口语修辞。所谓“调 整或适用”，主要是根据内容的需要进行适当的调整。这一点，十分重要。如果把“修辞“的“修”仅 仅解释为“修饰”，那么就容易引起两点误解：一是认为修辞仅仅是指修饰书面语。因为只有书面 语才有充裕的时间反复推敲、斟翻：二是认为修辞仅仅指修饰书面语的华巧部分，因为只有使用 华巧的文辞时才有修饰的必要。 事实上，口语修辞也一样重要。进入21世纪，商业谈判，贸易洽谈，演讲、导游、访问等活动普 遍展开，由于社会交际的需要，人们将注意力从原来的书面语言修辞扩展到口语修辞的研究，虽 然这方面的专著还不多见，但却是一个具有生命力的可喜的趋势。因此，在口语交际中，我们必 须具备三种能力： 1.具有捕提对方意图，组织自己话语的能力 在口头交际中，人们的谈话都有一定的目的。为了提高交际的水平，应该有意识地去学会迅速、 准确地了解说话者的目的，明白说话者的意图：学会巧妙地围绕自己希望达到的目的谈话，学会 根据交际情境灵活地组织自己的言语活动。这在涉外活动中，是一种非常重要的工作能力。它与 人们的思想修养、文化素质、性格、才能都有着紧密的联系。周总理在外事活动中，有许多优秀 的口语修辞范例。在北京举行的一次记者招待会上，周总理向各国到会的记者介绍我国的经济情 况，然后答复记者的提问。一位西方的记者问道：“请问，中国人民银行有多少资金？”这位西方 记者并非真正关心中国人民银行的资金情况，问题的背后是借此米嘲笑中国的贫穷。周总理迅速 地明白了这位西方记者发问的真正目的，然后根据当时的外交场合，巧妙地回答：“中国人民银行 的货币资金嘛，有18元8角8分。”这一答话，使在场的人们疑惑不解，大家都屏心静气等候着 总理的分析与解释，周总理接着说：“中国人民银行发行面额为10元、5元、2元、1元、5角、2 角、1角、5分、2分、1分、10种主辅币人民币，合计为18元8角8分。中国人民银行是由中 国人民当家作主的金融机构，有全国人民作后盾，信用卓著，实力雄厚，它所发行的货币，在国 际上享有盛誉。”一番解说之后，全场响起了热烈的掌声。 2.具有机智、果断的临场应变能力 在说与听的交际过程中，人们时时要注意调整和控制自己的语言，在控制和调整的过程中，表现 出说话人机敏、灵活的素质。 如一位语文教师在课堂上不慎将皮带松落了，引起同学们的窃窃私语，当他发现自己面临窘境之 际，立即镇静下米，他说：“同学们，年底评选先进教师你们可别忘了我呀！”学生一愣，他接者 说：“你们看，由于工作操劳，我瘦得皮带都系不住了，仍在坚持给你们上课，还不够选进？”说 着，他从从容容地把皮带系好。教室里立即响起了学生的善意与钦佩的笑声。这位语文教师能够 语随境迁，化尬为幽默，表现了他“随境应变”的能力。 3、具有巧妙传递潜在信息的能力 口语交际中，要特别注意谈话对象的年龄、性情、职业、民族、性格、身份、文化素养，当时的 心情等因素，做到因人而异，有针对性。因言语环境的限制，不便直说的，要善于传递潜在信息 例如一位教师去家访，学生的父亲问：“我儿子的历史学得怎样？我做学生时最头疼的就是历史
修辞就是调整或适用语辞。”（第 1 页）这里的语辞既包括书面语修辞，也包括口语修辞。所谓“调 整或适用”，主要是根据内容的需要进行适当的调整。这一点，十分重要。如果把“修辞”的“修”仅 仅解释为“修饰”，那么就容易引起两点误解：一是认为修辞仅仅是指修饰书面语。因为只有书面 语才有充裕的时间反复推敲、斟酌；二是认为修辞仅仅指修饰书面语的华巧部分，因为只有使用 华巧的文辞时才有修饰的必要。 事实上，口语修辞也一样重要。进入 21 世纪，商业谈判，贸易洽谈，演讲、导游、访问等活动普 遍展开，由于社会交际的需要，人们将注意力从原来的书面语言修辞扩展到口语修辞的研究，虽 然这方面的专著还不多见，但却是一个具有生命力的可喜的趋势。因此，在口语交际中，我们必 须具备三种能力： 1.具有捕捉对方意图，组织自己话语的能力 在口头交际中，人们的谈话都有一定的目的。为了提高交际的水平，应该有意识地去学会迅速、 准确地了解说话者的目的，明白说话者的意图；学会巧妙地围绕自己希望达到的目的谈话，学会 根据交际情境灵活地组织自己的言语活动。这在涉外活动中，是一种非常重要的工作能力。它与 人们的思想修养、文化素质、性格、才能都有着紧密的联系。周总理在外事活动中，有许多优秀 的口语修辞范例。在北京举行的一次记者招待会上，周总理向各国到会的记者介绍我国的经济情 况，然后答复记者的提问。一位西方的记者问道：“请问，中国人民银行有多少资金？”这位西方 记者并非真正关心中国人民银行的资金情况，问题的背后是借此来嘲笑中国的贫穷。周总理迅速 地明白了这位西方记者发问的真正目的，然后根据当时的外交场合，巧妙地回答：“中国人民银行 的货币资金嘛，有 18 元 8 角 8 分。”这一答话，使在场的人们疑惑不解，大家都屏心静气等候着 总理的分析与解释，周总理接着说：“中国人民银行发行面额为 10 元、5 元、2 元、1 元、5 角、2 角、1 角、5 分、2 分、1 分、10 种主辅币人民币，合计为 18 元 8 角 8 分。中国人民银行是由中 国人民当家作主的金融机构，有全国人民作后盾，信用卓著，实力雄厚，它所发行的货币，在国 际上享有盛誉。”一番解说之后，全场响起了热烈的掌声。 2.具有机智、果断的临场应变能力 在说与听的交际过程中，人们时时要注意调整和控制自己的语言，在控制和调整的过程中，表现 出说话人机敏、灵活的素质。 如一位语文教师在课堂上不慎将皮带松落了，引起同学们的窃窃私语，当他发现自己面临窘境之 际，立即镇静下来，他说：“同学们，年底评选先进教师你们可别忘了我呀！”学生一愣，他接着 说：“你们看，由于工作操劳，我瘦得皮带都系不住了，仍在坚持给你们上课，还不够选进？”说 着，他从从容容地把皮带系好。教室里立即响起了学生的善意与钦佩的笑声。这位语文教师能够 语随境迁，化尴尬为幽默，表现了他“随境应变”的能力。 3、具有巧妙传递潜在信息的能力 口语交际中，要特别注意谈话对象的年龄、性情、职业、民族、性格、身份、文化素养，当时的 心情等因素，做到因人而异，有针对性。因言语环境的限制，不便直说的，要善于传递潜在信息。 例如一位教师去家访，学生的父亲问：“我儿子的历史学得怎样？我做学生时最头疼的就是历史
经常考不及格。”教师笑了，随口说到“我正想同你商量，怎样使历史不再重演。”他们相视而笑 教师的话一语双关，轻松读谐，既说出了不便直言的话，又争取了家长的配合，“润滑”了与家长 的关系。 再如在抗美援朝时期，周总理接待了一位美国记者的采访，当时，周总理的办公桌上，放着一支 批阅文件的美国派克钢笔。这时美国记者首先发问：‘请问总理阁下，你们堂堂中国人，为什么要 用我们美国生产的钢笔呢？“周总理根据问话人的身份、国籍、口吻，听出其中的弦外之音。他软 中有硬，灵活机智地回答：“提起这支笔呀，是一个朝鲜朋友抗美的战利品，作为礼物送给我的。 我无功不受禄，原想拒绝，哪知朋友说，留下做个纪念吧！我于是收下了贵国的钢笔。“这是根据 美国记者的发问，以抗美援朝获得胜利的事例来传递潜在信息，挫败对方的做气。设想一下，如 果交际对象是一位英国或法国的记者，再用这一段话来回答，就没有这样良好的效果了。 二、修辞现象 不论是把修辞解释为语言运用的方法、技巧和规律也好，或者是把它解释为调整语辞的活动也好 总之，在修辞过程中产生的种种具体的语文现象，都是修辞现象。 一篇文章或一席演说的形成，大致要经过三个阶段：第一，材料的收集：第二，主题的确定和题 材材料的取舍选择：第三，写说发表。这第一、二个阶段虽与修辞的关系密切，是修辞的前提， 也是修辞时必须考虑的因素，但终究不是修辞本身，这第三个阶段才是修辞的天地。第三阶段写 说发表的全过程，就是修辞的全过程。修辞现象有以下特征： 第一，普遗性。既然在修辞过程中产生的所有现象都是修辞现象，那么修辞现象在人们的写说中 便无处不在。只要人们开口说话，动手写文章，这种现象便会产生。通顺的话是修辞现象，文理 不通的病句也是修辞现象。只不过前者是好的修辞现象而己。失败的修辞现象也是一种修辞现象， 因为它也产生于修辞过程之中。修辞现象本身是没有阶级性的。语言的社会性、全民性，决定了 修辞现象的普遍性。 第二，适应性。修辞现象总是为了适应一定的题旨情境才存在，总是离不开具体的语言环境，诸 如写说的时间、地点、上下文等，为表达一定的思想感情服务。后有专章论述。 第三，易变性。修辞现象是经常在发展变化的，这是它的一大特点。这是由题旨情境决定的。王 尔德说：“第一个比喻花的是天才，第二个是庸才，第三个是聋才。"这就是说修辞要常变常新， 不能沿袭，题旨情境是千变万化的，它是修辞的生命线！ 第四，民族性。修辞现象常常打上民族的印记。由于民族发展的历史和文化传统、审美观点、思 维习惯、社会风尚、心理状态、生活方式及自然环境、地理因素等不同，修辞现象也往往有别。 例如同是动物“狗”，不同民族赋予它的废贬色彩就不相同。英国人认为对人最忠实的动物是狗， 就常用“像狗一样忠实”来比喻坚贞不渝者。有一美国语音学家在他的一本语音学专著的扉页上写 道献给我的狗”，这在中国人看来简直不可思议。虽然英语中的0g有时也指“无赖汉*坏蛋“废 物”，但是总的说来，英语中的dog给人的联想是好的，因此，英语中有a1 ucky dog(幸运儿)、 a jogly dog(有趣的伙伴)、love me,love my dog(爱屋其乌)、A top dog(优胜者)、be top dog(居于高位)、dressed like a dog's dinner(穿着极讲究)这类在汉语中不可能产生的说
经常考不及格。”教师笑了，随口说到“我正想同你商量，怎样使历史不再重演。”他们相视而笑。 教师的话一语双关，轻松诙谐，既说出了不便直言的话，又争取了家长的配合，“润滑”了与家长 的关系。 再如在抗美援朝时期，周总理接待了一位美国记者的采访，当时，周总理的办公桌上，放着一支 批阅文件的美国派克钢笔。这时美国记者首先发问：‘请问总理阁下，你们堂堂中国人，为什么要 用我们美国生产的钢笔呢？“周总理根据问话人的身份、国籍、口吻，听出其中的弦外之音。他软 中有硬，灵活机智地回答：“提起这支笔呀，是一个朝鲜朋友抗美的战利品，作为礼物送给我的。 我无功不受禄，原想拒绝，哪知朋友说，留下做个纪念吧！我于是收下了贵国的钢笔。”这是根据 美国记者的发问，以抗美援朝获得胜利的事例来传递潜在信息，挫败对方的傲气。设想一下，如 果交际对象是一位英国或法国的记者，再用这一段话来回答，就没有这样良好的效果了。 二、修辞现象 不论是把修辞解释为语言运用的方法、技巧和规律也好，或者是把它解释为调整语辞的活动也好， 总之，在修辞过程中产生的种种具体的语文现象，都是修辞现象。 一篇文章或一席演说的形成，大致要经过三个阶段：第一，材料的收集；第二，主题的确定和题 材材料的取舍选择；第三，写说发表。这第一、二个阶段虽与修辞的关系密切，是修辞的前提， 也是修辞时必须考虑的因素，但终究不是修辞本身，这第三个阶段才是修辞的天地。第三阶段写 说发表的全过程，就是修辞的全过程。修辞现象有以下特征： 第一，普遍性。既然在修辞过程中产生的所有现象都是修辞现象，那么修辞现象在人们的写说中 便无处不在。只要人们开口说话，动手写文章，这种现象便会产生。通顺的话是修辞现象，文理 不通的病句也是修辞现象。只不过前者是好的修辞现象而已。失败的修辞现象也是一种修辞现象， 因为它也产生于修辞过程之中。修辞现象本身是没有阶级性的。语言的社会性、全民性，决定了 修辞现象的普遍性。 第二，适应性。修辞现象总是为了适应一定的题旨情境才存在，总是离不开具体的语言环境，诸 如写说的时间、地点、上下文等，为表达一定的思想感情服务。后有专章论述。 第三，易变性。修辞现象是经常在发展变化的，这是它的一大特点。这是由题旨情境决定的。王 尔德说：“第一个比喻花的是天才，第二个是庸才，第三个是蠢才。”这就是说修辞要常变常新， 不能沿袭，题旨情境是千变万化的，它是修辞的生命线！ 第四，民族性。修辞现象常常打上民族的印记。由于民族发展的历史和文化传统、审美观点、思 维习惯、社会风尚、心理状态、生活方式及自然环境、地理因素等不同，修辞现象也往往有别。 例如同是动物“狗”，不同民族赋予它的褒贬色彩就不相同。英国人认为对人最忠实的动物是狗， 就常用“像狗一样忠实”来比喻坚贞不渝者。有一美国语音学家在他的一本语音学专著的扉页上写 道“献给我的狗”，这在中国人看来简直不可思议。虽然英语中的 dog 有时也指“无赖汉”“坏蛋”“废 物”，但是总的说来，英语中的 dog 给人的联想是好的，因此，英语中有 a lucky dog(幸运儿)、 a jogly dog（有趣的伙伴）、love me , love my dog (爱屋其乌)、 A top dog （优胜者）、 be top dog (居于高位)、dressed like a dog’s dinner(穿着极讲究)这类在汉语中不可能产生的说
法。汉族文化中“狗是下贱的不好的，文化基调一定下来，与“狗“相关的修辞语料都带贬义。例 如：走狗、看家狗、野狗、哈巴狗、母狗、癞皮狗、疯狗、巴儿狗、懒狗、跟脚狗、狐群狗党、 狗颠屁股、狗吠非主、狼心狗肺、狗吹之惊、蝇营狗苟、狗急跳墙、狗马声色、狗拿耗子、狗皮 音药、狗屁不通、狗偷鼠窃、狗头军师、狗尾续貂、狗血喷头、狗仗人势、狗嘴里吐不出象牙 狗咬吕洞宾，不识好人心、落水狗、丧家之犬等等。这在西方人也是难于理解的。西欧人很赞赏 苍蝇觅食时的执若精神。例如：荷马史诗《伊利亚特》就用“苍蝇的勇敢”来形容双方战士的前仆 后继，奋不顾身。茅盾先生认为用“苍蝇”作比，新颖，如用狮子、老虎作比，显得陈旧，而且生 活中不易见到。而汉族则厌恶苍蝇，常用“如蝇逐臭”“苍蝇叮血”来比喻坏蛋干坏事的劲头。郭小 川的诗《向困难进军》，用旧世界的苍蝇们，在每个阳光不曾照进的角落生者蛆来比喻社会渣滓 的繁殖。 花草树木，皆为自然天生，但是不同民族，有不同的文化含义。中国自古喜欢梅花，吟梅花的诗 句很多： ①前村深雪里，昨夜一枝开。（唐·齐己《早梅》） ②故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。（宋·苏轼《红梅》） ③天憎梅浪发，故下封枝雪。（宋，周邦彦《菩萨蛮梅雪》） ④清香传得天心在，未许寻常草木知（明方孝孺《画梅》 ⑤千红万紫，终让梅花为魁。(《红楼梦》第一百十二回) “梅花在中国人心目中，是不畏严寒，傲霜斗雪，香满人间不争春的象征。“菊花”也有拒寒色不 变的品质。“荷花”有出污泥而不染的高尚情操。“梅、菊、荷的这种含义反映了中华民族英勇顽 强，艰苦奋斗，不屈不挠，高尚情操的民族精神和价值观念。日本民族不喜欢荷花，导游当者日 本人是不介绍荷花的。法语中的菊花”，除指称意义与汉语相同外，其文化内通为：“坟场之花”， 专为十一月十一日敬献先灵用的。不仅花草有文化内涵，植物中的树木，也有文化内涵。“松、竹、 梅在汉语里，都具有特别的文化意义，“松、柏”是抗风霜冰雪的英雄，又是长寿的象征：“竹“不 但具有与“松柏”相同的文化含义，还有“节”，是“节操”的象征。汉族人民提到松、竹、梅，都 怀有好感和敬意。不仅花草树木有文化含义和作用，颜色也染上了民族色彩，中国人喜欢红色， 把红色作为喜庆色，喜庆挂红灯笼，婚喜穿红色，戴红花，贴大红喜字：白色在西方人心目中是 纯洁，坚贞的象征，婚纱使用白色：中国人穿的孝服是白色的。悼念逝者要戴熙纱，戴白花。所 以在中国，“红”是喜，“白”是丧。黄色，我国封建社会认为黄色是最珍贵的东西，是统治者的象 征，皇帝登基就穿黄袍，一般的人是不能穿黄色的。当然现在有了改变。而在欧洲，黄色就是不 好的象征，他们认为黄色是最腐朽，最落后的东西，因此，有“黄色小说黄色电影黄色歌曲黄 色磁带“黄色书刊之说。日本人也忌黄色。但是，印度尼西亚惹士岛上的民族，把“黄色”当作最 好的象征，如廉洁高尚，繁荣等。由于当地居民很喜欢黄色，因此他们把有礼貌的，受过教育的 人誉为有“黄色品德”的人，还把最舒适、愉快的睡眠叫“黄色睡眠”。 “风”也有民族文化内涵。英国诗人雪莱写了著名诗篇《西风颂》，其中有这么几句：“你是这苒苒 将死的残年挽歌，你不羁的西风哟，你听，你听！严冬如来时，哦，西风哟，阳春尚宁迅遥？
法。汉族文化中“狗”是下贱的不好的，文化基调一定下来，与“狗”相关的修辞语料都带贬义。例 如：走狗、看家狗、野狗、哈巴狗、母狗、癞皮狗、疯狗、巴儿狗、懒狗、跟脚狗、狐群狗党、 狗颠屁股、狗吠非主、狼心狗肺、狗吠之惊、蝇营狗苟、狗急跳墙、狗马声色、狗拿耗子、狗皮 膏药、狗屁不通、狗偷鼠窃、狗头军师、狗尾续貂、狗血喷头、狗仗人势、狗嘴里吐不出象牙、 狗咬吕洞宾，不识好人心、落水狗、丧家之犬等等。这在西方人也是难于理解的。西欧人很赞赏 苍蝇觅食时的执着精神。例如：荷马史诗《伊利亚特》就用“苍蝇的勇敢”来形容双方战士的前仆 后继，奋不顾身。茅盾先生认为用“苍蝇”作比，新颖，如用狮子、老虎作比，显得陈旧，而且生 活中不易见到。而汉族则厌恶苍蝇，常用“如蝇逐臭”“苍蝇叮血”来比喻坏蛋干坏事的劲头。郭小 川的诗《向困难进军》，用“旧世界的苍蝇们，在每个阳光不曾照进的角落生着蛆”来比喻社会渣滓 的繁殖。 花草树木，皆为自然天生，但是不同民族，有不同的文化含义。中国自古喜欢梅花，吟梅花的诗 句很多： ①前村深雪里，昨夜一枝开。（唐•齐己《早梅》） ②故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。（宋•苏轼《红梅》） ③天憎梅浪发，故下封枝雪。（宋•周邦彦《菩萨蛮•梅雪》） ④清香传得天心在，未许寻常草木知（明•方孝孺《画梅》） ⑤千红万紫，终让梅花为魁。（《红楼梦》第一百十二回） “梅花”在中国人心目中，是不畏严寒，傲霜斗雪，香满人间不争春的象征。“菊花”也有拒寒色不 变的品质。“荷花”有出污泥而不染的高尚情操。“梅、菊、荷”的这种含义反映了中华民族英勇顽 强，艰苦奋斗，不屈不挠，高尚情操的民族精神和价值观念。日本民族不喜欢荷花，导游当着日 本人是不介绍荷花的。法语中的“菊花”，除指称意义与汉语相同外，其文化内涵为：“坟场之花”， 专为十一月十一日敬献先灵用的。不仅花草有文化内涵，植物中的树木，也有文化内涵。“松、竹、 梅”在汉语里，都具有特别的文化意义，“松、柏”是抗风霜冰雪的英雄，又是长寿的象征；“竹”不 但具有与“松柏”相同的文化含义，还有“节”，是“节操”的象征。汉族人民提到“松、竹、梅”，都 怀有好感和敬意。不仅花草树木有文化含义和作用，颜色也染上了民族色彩，中国人喜欢红色， 把红色作为喜庆色，喜庆挂红灯笼，婚喜穿红色，戴红花，贴大红喜字；白色在西方人心目中是 纯洁，坚贞的象征，婚纱使用白色；中国人穿的孝服是白色的。悼念逝者要戴黑纱，戴白花。所 以在中国，“红”是喜，“白”是丧。黄色，我国封建社会认为黄色是最珍贵的东西，是统治者的象 征，皇帝登基就穿黄袍，一般的人是不能穿黄色的。当然现在有了改变。而在欧洲，黄色就是不 好的象征，他们认为黄色是最腐朽，最落后的东西，因此，有“黄色小说”“黄色电影”“黄色歌曲”“黄 色磁带”“黄色书刊“之说。日本人也忌黄色。但是，印度尼西亚惹士岛上的民族，把“黄色”当作最 好的象征，如廉洁高尚，繁荣等。由于当地居民很喜欢黄色，因此他们把有礼貌的，受过教育的 人誉为有“黄色品德”的人，还把最舒适、愉快的睡眠叫“黄色睡眠”。 “风”也有民族文化内涵。英国诗人雪莱写了著名诗篇《西风颂》，其中有这么几句：“你是这苒苒 将死的残年挽歌，你不羁的西风哟，你听，你听！严冬如来时，哦，西风哟，阳春尚宁迢遥？
赞美西风，因为西风给英国带来温暖和润湿。汉语里，西风是什么，请看： ①西风残照，汉字陵阙。（李白《忆秦蛾》） ②西风吹面立苍茫。（宋毛滂《玉楼春》） ③莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》） ④西风烈，长空雁叫霜晨月。（毛泽东《娄山关》） “西风”是寒冷、调零、衰败、愁洌的。词语蕴含文化意义和作用的现象，涉及的面很宽广，例子 举不胜举。这种现象，各民族语言里都有，文化背景不同，词语的文化意义和作用各不相同。对 本民族的人来说，有时是习焉不察，但其他民族的人却很敏感，只是学起来确很困难，因为涉及 的面太宽太广。 从修辞方式来看，根据汉字特点而形成的回文、藏词、析字、对偶等手法，是印欧语言不具备或 很少能具备的。如回文，以字为单位，顺者念，倒转念都行的诗句，还有整首诗顺念，倒念都成 的回文诗。回文句：上海自来水来自海上：回文联：雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天（福建厦 门市鼓浪屿对联)。回文诗： 枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？ 壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。 途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。 孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。 儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤 迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。 诗韵和成难下笔，酒杯一的怕空壶。 知心几见曾来往，水隔山遥望跟枯。 这是宋朝李禺写的一首回文诗，顺着读下去，是写丈夫怀念妻子，倒者读回来，是写妻子思念丈 夫。因此人们将此诗称为《夫妻相忆》。 此诗顺读为《夫忆妻》的情诗，淋漓尽致地籽发了丈夫对妻儿的痴恋之情：昔日夫妻师守，对酒 当歌，小儿绕膝，天伦之乐，其乐融融：可而今，离乡背井，孤灯长伴，几多寂寥，路途逼远， 书信回迟，丈夫不由热泪满襟！ 此诗倒读为《妻忆夫》的情诗，也醋畅淋漓地抒发了少妇思念丈夫的痴情：夫君久别离，路途迢 迢千里，夫妻相见难：有心写信抒发痴情，却难下笔成章：有心脚酒自饮，独饮无乐趣：只好独 守空房，夜伴孤灯，小儿酣睡，我望眼欲穿，苦等郎君归来。 这首《夫妻相忆》诗，构思奇妙，情景交融，表达了夫妻之间的真挚爱情，情真意切，令人感动 不己。 从语音修辞看，英汉两种语言也各有自己的一些特殊的表达方法，这也是由不同的民族语言特点 所决定的。由这些手法所组成的修辞现象，必然具有鲜明的民族特色。另外，我国有着悠久的强 调朴素美的传统，认为自然朴素的美才是最高境界。追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美
赞美西风，因为西风给英国带来温暖和润湿。汉语里，西风是什么，请看： ①西风残照，汉字陵阙。（李白《忆秦娥》） ②西风吹面立苍茫。（宋•毛滂《玉楼春》） ③莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》） ④西风烈，长空雁叫霜晨月。（毛泽东《娄山关》） “西风”是寒冷、凋零、衰败、愁冽的。词语蕴含文化意义和作用的现象，涉及的面很宽广，例子 举不胜举。这种现象，各民族语言里都有，文化背景不同，词语的文化意义和作用各不相同。对 本民族的人来说，有时是习焉不察，但其他民族的人却很敏感，只是学起来确很困难，因为涉及 的面太宽太广。 从修辞方式来看，根据汉字特点而形成的回文、藏词、析字、对偶等手法，是印欧语言不具备或 很少能具备的。如回文，以字为单位，顺着念，倒转念都行的诗句，还有整首诗顺念，倒念都成 的回文诗。回文句：上海自来水来自海上；回文联：雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天（福建厦 门市鼓浪屿对联）。回文诗： 枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？ 壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。 途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。 孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。 ↓ 儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。 迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。 诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。 知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。 这是宋朝李禺写的一首回文诗，顺着读下去，是写丈夫怀念妻子，倒着读回来，是写妻子思念丈 夫。因此人们将此诗称为《夫妻相忆》。 此诗顺读为《夫忆妻》的情诗，淋漓尽致地抒发了丈夫对妻儿的痴恋之情：昔日夫妻厮守，对酒 当歌，小儿绕膝，天伦之乐，其乐融融；可而今，离乡背井，孤灯长伴，几多寂寥，路途遥远， 书信回迟，丈夫不由热泪满襟！ 此诗倒读为《妻忆夫》的情诗，也醋畅淋漓地抒发了少妇思念丈夫的痴情：夫君久别离，路途迢 迢千里，夫妻相见难；有心写信抒发痴情，却难下笔成章；有心斟酒自饮，独饮无乐趣；只好独 守空房，夜伴孤灯，小儿酣睡，我望眼欲穿，苦等郎君归来。 这首《夫妻相忆》诗，构思奇妙，情景交融，表达了夫妻之间的真挚爱情，情真意切，令人感动 不已。 从语音修辞看，英汉两种语言也各有自己的一些特殊的表达方法，这也是由不同的民族语言特点 所决定的。由这些手法所组成的修辞现象，必然具有鲜明的民族特色。另外，我国有着悠久的强 调朴素美的传统，认为自然朴素的美才是最高境界。追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美
三、修辞和题自语境 陈望道先生在《修辞学发凡》)中提出了“修辞以适应题旨情境为第一义”（第11页）的著名论点， 就是修辞研究的纲领和具体化。这是修辞一切规律的总规律，当时能提出这种总规律是十分了不 起的。陈望道全译《共产党宜言》，在《发凡》中以辩证唯物主义原理为指导，可以说是他最早把 马克思主义引进到修辞学中去的。根据形式和内容相结合的原则提出了上述总规律。 (一)什么是题旨 “题旨”并不是陈望道最早提出来的，是董鲁安在1926年《修辞学讲义》中最早提出“题旨"”这一术 语，陈望道将其发展，作为第一义，体现了继承和发展的关系。《发凡》中曾经把“题旨“解释为 篇文章或一场说话的主意或本旨”，并且认为“写说便是为了发挥这个意旨起见”，运用修辞来表现 种种“复杂的景象的一种工作”。（第6页）这儿的“主意或本旨”，用现在的语汇来说，就是一篇文 章或一席说话的主题思想和中心思想，或写说的目的。它制约着各种语言表达手段的选择，是修 辞活动的出发点，要把一个意思表达出来，可以有各种不同的表达手段。而采用什么表达手段最 恰当，则取决于写说的目的和所要表达的内容。例如，阐述观点，传授知识，就宜用严密庄重的 表达手段：促膝谈心，交换意见，则宜用活泼自然的表达手段：写公告，发通知，语言务必简明 扼要：写诗歌，做小说，言辞要富有文采。 题旨，主题思想，古代称为意”，早在梁代，刘勰等已提出“意在笔先”，“意”先“辞”后的原则 强调意"的重要。明代王夫之在《夕堂永日绪论》中说过一段话：“无论诗歌与长行文字，俱以意 为主。意犹帅也：无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云 泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”这儿反复强调了“意”字。他认为，不论是有韵之“诗”或 无韵之“文”，最重要的莫过于围绕主题作文章。他把主题比作“统帅”，一支军队如果没有“统帅” 这支军队就是“乌合之众”。一篇文章，如果“意”不明确，修辞手法用得再多，也是“乌合之义”， 没有什么意义。如果紧紧围绕者“意”，则烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐”，都可以被写得活灵 活现 (二)适应题台是修辞研究的纲领 不论哪一篇写说，总是有所为而发，总有一定的目的。即使是已经集中宜传了一个主题思想，也 要为一定的目的服务。有时是为了宜传真理，驳斥谬论：有时是为了交流思想，沟通感情：有时 是为了触景生情，抒发胸臆。目的不同，表达的手法也只能各异。如或者需要旁敲侧击，或需要 单刀直入，或者需要严词批驳，或者需要委婉陈词，等等，不能千篇一律。总之，各种修辞方式 都要服从于写说目的的要求。例如，唐代朱庆余在进士考试之前，写给主考官张水部张籍一首诗， 便采用了委婉的表述法： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑， 妆罢低声问夫娟，“画眉深浅入时无？”(《近试上张水部》) 这首诗耐人寻味。此诗表面是写洞房花烛后，新妇拜见公婆前的一个细节。其实，这首七绝别有 用意。当年，朱庆余准备进京应试，写了这首诗给当时任水部员外郎的张籍，以期得到他的赏识 进而向主考官推荐，此谓之“通榜”（行卷）。诗中，朱庆余自喻新娘，以刚刚出嫁暗示自己已经获
三、修辞和题旨语境 陈望道先生在《修辞学发凡》）中提出了“修辞以适应题旨情境为第一义”（第 11 页）的著名论点， 就是修辞研究的纲领和具体化。这是修辞一切规律的总规律，当时能提出这种总规律是十分了不 起的。陈望道全译《共产党宣言》，在《发凡》中以辩证唯物主义原理为指导，可以说是他最早把 马克思主义引进到修辞学中去的。根据形式和内容相结合的原则提出了上述总规律。 （一）什么是题旨 “题旨”并不是陈望道最早提出来的，是董鲁安在 1926 年《修辞学讲义》中最早提出“题旨”这一术 语，陈望道将其发展，作为第一义，体现了继承和发展的关系。《发凡》中曾经把“题旨”解释为“一 篇文章或一场说话的主意或本旨”，并且认为“写说便是为了发挥这个意旨起见”，运用修辞来表现 种种“复杂的景象的一种工作”。（第 6 页）这儿的“主意或本旨”，用现在的语汇来说，就是一篇文 章或一席说话的主题思想和中心思想，或写说的目的。它制约着各种语言表达手段的选择，是修 辞活动的出发点，要把一个意思表达出来，可以有各种不同的表达手段。而采用什么表达手段最 恰当，则取决于写说的目的和所要表达的内容。例如，阐述观点，传授知识，就宜用严密庄重的 表达手段；促膝谈心，交换意见，则宜用活泼自然的表达手段；写公告，发通知，语言务必简明 扼要；写诗歌，做小说，言辞要富有文采。 题旨，主题思想，古代称为“意”，早在梁代，刘勰等已提出“意在笔先”，“意”先“辞”后的原则， 强调“意”的重要。明代王夫之在《夕堂永日绪论》中说过一段话：“无论诗歌与长行文字，俱以意 为主。意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云 泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”这儿反复强调了“意”字。他认为，不论是有韵之“诗”或 无韵之“文”，最重要的莫过于围绕主题作文章。他把主题比作“统帅”，一支军队如果没有“统帅”， 这支军队就是“乌合之众”。一篇文章，如果“意”不明确，修辞手法用得再多，也是“乌合之义”， 没有什么意义。如果紧紧围绕着“意”，则“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐”，都可以被写得活灵 活现。 （二）适应题旨是修辞研究的纲领 不论哪一篇写说，总是有所为而发，总有一定的目的。即使是已经集中宣传了一个主题思想，也 要为一定的目的服务。有时是为了宣传真理，驳斥谬论；有时是为了交流思想，沟通感情；有时 是为了触景生情，抒发胸臆。目的不同，表达的手法也只能各异。如或者需要旁敲侧击，或需要 单刀直入，或者需要严词批驳，或者需要委婉陈词，等等，不能千篇一律。总之，各种修辞方式 都要服从于写说目的的要求。例如，唐代朱庆余在进士考试之前，写给主考官张水部张籍一首诗， 便采用了委婉的表述法： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，“画眉深浅入时无？”（《近试上张水部》） 这首诗耐人寻味。此诗表面是写洞房花烛后，新妇拜见公婆前的一个细节。其实，这首七绝别有 用意。当年，朱庆余准备进京应试，写了这首诗给当时任水部员外郎的张籍，以期得到他的赏识， 进而向主考官推荐，此谓之“通榜”（行卷）。诗中，朱庆余自喻新娘，以刚刚出嫁暗示自己已经获
得州府的荐举，有了进京考试的资格：以将见公婆（舅姑）暗喻即将参加礼部举行的考试：同时 把张籍喻为夫婿，以“画眉深浅入时无”探问自己的诗文是否够格。全诗构思新颖，想象奇特，风 情万种，堪称一首别出心裁的佳作。由于作者所处的地位及考试制度的限制，不便直问，便采取 迂回表达的手段，效果是良好的，善识千里马的张籍，慧眼识英才，即赋《酬朱庆余》绝句： 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未是人间贵，一曲菱歌抵万金。 张籍在诗中把朱庆余比作新妆宜面的绝代佳人西子，自知美丽无双，却又谦虚朴实。称赞越女有 高超的歌唱天赋，即使用贵重、精美的“齐纨“来奖赏，也不足以酬谢佳人的歌喉，一曲采菱歌价 值万金。像朱庆余一样，张籍的诗也包蕴着巧妙的言外之意：凭你的才华，金榜题名，指日可待。 果然如伯乐张籍所料，朱庆余一举考中进士，并凭借自己的才华，成为当时的著名诗人。这两首 诗都是比喻。 如果是公告、通知、布告、条例之类的公文语体，目的是明白无误地表白思想，用词遣句都要求 高度准确，往往全部用消极修辞手法，不需要转弯抹角式的表达手段。 又如毛泽东诗词《减字木兰花广昌路上》，原稿为： 漫天皆白。 雪里行军无翠柏： 头上高山， 风卷红旗过大关。 此行何去？ 赣江风雪迷漫处。 命令昨颁， 十万工农下吉安 原稿中的“雪里行军无翠柏”后改为“雪里行军情更迫”，其中三字的改动，是出于“显旨”的需要】 这首诗词表现的是工农红军不可阻挡的锐气和旺盛高昂的战斗情绪。“无翠柏”只是一般地描述了 行军路上所见的景象，不能紧密地围绕主台。“雪里行军情更迫"则是采用了反衬的手法一虽然 是雪里行军，天寒地冻，行路艰难，但是“情更迫”，从而更加鲜明地表现了工农红军的战斗豪情， 将全词的主台表现得显豁、突出。 由此可见，在修辞研究中，探讨言语形式如何表现主旨，是许许多多课题中具有根本意义的课题， 忘记了这一点等于丢弃了修辞研究的灵魂，离开了题旨，一切修辞都将成为无稻之谈，就会舍本 逐末，走向歧路。例如“像捕获到野兽似地扑上前去”，这个喻体看起来很形象，但如果用得不合 题旨，反会“以辞害义”。请看： 从走廊的那一头，走出白求恩和奥布莱安，记者们像捕获到野兽似地扑上前去，七嘴八舌地问长 问短，照像机的闪光闪烁着。（胡裕树主编《现代汉语》） 这就使歌颂白求恩的题旨受到严重损苦，把歌颂变成了辱骂。像这样的修辞，技巧越高明，害处
得州府的荐举，有了进京考试的资格；以将见公婆（舅姑）暗喻即将参加礼部举行的考试；同时， 把张籍喻为夫婿，以“画眉深浅入时无”探问自己的诗文是否够格。全诗构思新颖，想象奇特，风 情万种，堪称一首别出心裁的佳作。由于作者所处的地位及考试制度的限制，不便直问，便采取 迂回表达的手段，效果是良好的，善识千里马的张籍，慧眼识英才，即赋《酬朱庆余》绝句： 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未是人间贵，一曲菱歌抵万金。 张籍在诗中把朱庆余比作新妆宜面的绝代佳人西子，自知美丽无双，却又谦虚朴实。称赞越女有 高超的歌唱天赋，即使用贵重、精美的“齐纨”来奖赏，也不足以酬谢佳人的歌喉，一曲采菱歌价 值万金。像朱庆余一样，张籍的诗也包蕴着巧妙的言外之意：凭你的才华，金榜题名，指日可待。 果然如伯乐张籍所料，朱庆余一举考中进士，并凭借自己的才华，成为当时的著名诗人。这两首 诗都是比喻。 如果是公告、通知、布告、条例之类的公文语体，目的是明白无误地表白思想，用词遣句都要求 高度准确，往往全部用消极修辞手法，不需要转弯抹角式的表达手段。 又如毛泽东诗词《减字木兰花•广昌路上》，原稿为： 漫天皆白， 雪里行军无翠柏。 头上高山， 风卷红旗过大关。 此行何去？ 赣江风雪迷漫处。 命令昨颁， 十万工农下吉安。 原稿中的“雪里行军无翠柏”后改为“雪里行军情更迫”，其中三字的改动，是出于“显旨”的需要。 这首诗词表现的是工农红军不可阻挡的锐气和旺盛高昂的战斗情绪。“无翠柏”只是一般地描述了 行军路上所见的景象，不能紧密地围绕主旨。“雪里行军情更迫”则是采用了反衬的手法——虽然 是雪里行军，天寒地冻，行路艰难，但是“情更迫”，从而更加鲜明地表现了工农红军的战斗豪情， 将全词的主旨表现得显豁、突出。 由此可见，在修辞研究中，探讨言语形式如何表现主旨，是许许多多课题中具有根本意义的课题， 忘记了这一点等于丢弃了修辞研究的灵魂，离开了题旨，一切修辞都将成为无稽之谈，就会舍本 逐末，走向歧路。例如“像捕获到野兽似地扑上前去”，这个喻体看起来很形象，但如果用得不合 题旨，反会“以辞害义”。请看： 从走廊的那一头，走出白求恩和奥布莱安，记者们像捕获到野兽似地扑上前去，七嘴八舌地问长 问短，照像机的闪光闪烁着。（胡裕树主编《现代汉语 》） 这就使歌颂白求恩的题旨受到严重损害，把歌颂变成了辱骂。像这样的修辞，技巧越高明，害处
就越大。所以，切合题旨内容，这既是修辞最低的标准，又是修辞最高的原则。 (三)什么是语境（情境） 《修辞学发凡》解释：情境就是“写说者和读听者的自然环境，社会环境，即双方共同的经验”，“写 说者的心境和写说者同读听者的亲疏关系、立场关系、经验关系以及其他种种关系。”（第10页） 用现在流行的话来说，就是写说的背景、主客观双方的情况，例如写说的对象、时间、地点、社 会环境、主观心境、写说者和读听者的亲疏关系、阶级立场、社会经验及上下文和语体要求等等。 简单来说，所谓语境是指使用语言进行交际的环境，也就是进行修辞活动的环境，包括非语言的 (广义语境)和语言的（狭义语境）两种因素。非语言的即广义的语境是指言语内部之外的言语 环境，又叫外部语境。外部语境包括社会历史背景，包括现实社会环境，包括时代、民族、地区 包括文化传统，生活习俗，包括地点、场合、对象，还包括使用语言的人物身份、思想、性格、 职业、经历、修养、处境、心情等等。语言的即狭义语境指言语内部环境，包括一句话内的词与 词之间的关系，句子与句子之间的关系，段落内句群与句群之间的关系，段落内部句群与句子之 间的关系，段落与段落之间的关系，段落与整篇文章和一席讲话之间、标题与正文之间的关系， 还包括主题与行文的关系。内部语境就是口头上的前言后语的关系，书面上的前后文的关系。语 境又可分为客观语境和主观语境。 (四)切合语境是修辞研究的纲领 人们为什么要运用语言来表达思想感情？是因为环境的需要。环境的需要促使人运用语言，促使 人进行修辞。人们根据什么进行修辞，把话说好把文章写好？根据言语环境的要求，按语境的要 求进行修辞，语境规定了说什么写什么，语境提出了该怎么说写的要求。人们根据什么来检验衡 量写说的效果，根据什么来评判修辞的效果？根据语境的要求。符合语境要求就好，不符合语境 要求就不好。符合语境要求就是适切语境。例如曹雪芹在《红棱梦》中写焦大酒后骂人：“.不 和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！”这显然不符合生活逻辑，为什么脂 砚斋反而特别欣赏，认为写出醉奴口吻，塔称传神之笔”呢？因为这是醉汉口中文法”。焦大喝 得酩矿大醉，颠颠倒倒，说出这种话来是十分自然的，也就是说，它符合“醉后狂言”这一特定语 境。一些流行的版本，把它改作“白刀子进去，红刀子出来。”虽然符合生活逻辑，然而，却失去 了艺术光彩。即与特定语境不相协调。 不过，对某一修辞现象来说，并不是所有的语境因素都同时起着作用的，通常是某一种或某一两 种语境因素起着作用，或者说，起着主要的作用。例如： ①假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了：未庄人都惊服， 说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林。（鲁迅《阿Q正传》） ②周朴园.再有，我要问你的，你自己带走的儿子在哪儿？ 鲁侍萍他在你的矿上做工。 周朴园我问，他现在在哪儿？（曹禺《雷雨》） ③我说：“你爸爸这样关心天气？他干啥工作？” 他骄做地说：“开仙（山）工！”（杜鹏程《夜走灵官峡》〉
就越大。所以，切合题旨内容，这既是修辞最低的标准，又是修辞最高的原则。 （三）什么是语境（情境） 《修辞学发凡》解释：情境就是“写说者和读听者的自然环境，社会环境，即双方共同的经验”，“写 说者的心境和写说者同读听者的亲疏关系、立场关系、经验关系以及其他种种关系。”（第 10 页） 用现在流行的话来说，就是写说的背景、主客观双方的情况，例如写说的对象、时间、地点、社 会环境、主观心境、写说者和读听者的亲疏关系、阶级立场、社会经验及上下文和语体要求等等。 简单来说，所谓语境是指使用语言进行交际的环境，也就是进行修辞活动的环境，包括非语言的 （广义语境）和语言的（狭义语境）两种因素。非语言的即广义的语境是指言语内部之外的言语 环境，又叫外部语境。外部语境包括社会历史背景，包括现实社会环境，包括时代、民族、地区， 包括文化传统，生活习俗，包括地点、场合、对象，还包括使用语言的人物身份、思想、性格、 职业、经历、修养、处境、心情等等。语言的即狭义语境指言语内部环境，包括一句话内的词与 词之间的关系，句子与句子之间的关系，段落内句群与句群之间的关系，段落内部句群与句子之 间的关系，段落与段落之间的关系，段落与整篇文章和一席讲话之间、标题与正文之间的关系， 还包括主题与行文的关系。内部语境就是口头上的前言后语的关系，书面上的前后文的关系。语 境又可分为客观语境和主观语境。 （四）切合语境是修辞研究的纲领 人们为什么要运用语言来表达思想感情？是因为环境的需要。环境的需要促使人运用语言，促使 人进行修辞。人们根据什么进行修辞，把话说好把文章写好？根据言语环境的要求，按语境的要 求进行修辞，语境规定了说什么写什么，语境提出了该怎么说写的要求。人们根据什么来检验衡 量写说的效果，根据什么来评判修辞的效果？根据语境的要求。符合语境要求就好，不符合语境 要求就不好。符合语境要求就是适切语境。例如曹雪芹在《红楼梦》中写焦大酒后骂人：“.不 和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！”这显然不符合生活逻辑，为什么脂 砚斋反而特别欣赏，认为“写出醉奴口吻，堪称传神之笔”呢？因为这是“醉汉口中文法”。焦大喝 得酩酊大醉，颠颠倒倒，说出这种话来是十分自然的，也就是说，它符合“醉后狂言”这一特定语 境。一些流行的版本，把它改作“白刀子进去，红刀子出来。”虽然符合生活逻辑，然而，却失去 了艺术光彩。即与特定语境不相协调。 不过，对某一修辞现象来说，并不是所有的语境因素都同时起着作用的，通常是某一种或某一两 种语境因素起着作用，或者说，起着主要的作用。例如： ①假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服， 说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林。（鲁迅《阿 Q 正传》） ②周朴园 .再有，我要问你的，你自己带走的儿子在哪儿？ 鲁侍萍 他在你的矿上做工。 周朴园 我问，他现在在哪儿？（曹禺《雷雨》） ③我说：“你爸爸这样关心天气？他干啥工作？” 他骄傲地说：“开仙（山）工！”（杜鹏程《夜走灵官峡》）