第一章引论 则,无论是许为或者是不许为,还有一点重大的、决定性的 原由,就是人类对其现世主人或所奉神袛的假想中的好恶取 舍的奴性服从。这种奴性服从,尽管本质上是自私的,却非 伪善;它育出一种完全真纯的憎恶情操,竟至使得人们会烧 死眩人和异端者。至于说到其余许多较低的影响力量,其中 当然有社会一般的和明显的利害这一点在导引道德情操方面 起着一分而且是颇大一分的作用。但这与其说是出于理性,说 是由于社会利害自身,还不如说是出于从社会利害中生出的 爱憎之感者为多。这爱憎之感对社会利害很少或者全无影响, 在树立各项道德方面则表现为很大的力量。 这样看来,在实际上决定那些在法律惩罚或舆论支持之 下要大家注意遵守的行为准则的主要东西,乃是社会的好恶, 或社会中一些有势力的部分的好恶。对于这个情形,一般说 来,就是一些在思想和感想方面都走在社会前头的人们也从 未从原则上加以攻击,尽管他们在其中某些细目上会和它发 生冲突。他们宁从事于探讨何事为社会所当好所当恶,而不 去究问社会的好恶对于个人是否应当成为法律。他们宁愿就 着他们自己持有异说的某些特定之点努力去改变人类的感 想,而不把保卫自由、保障一切异端作为一般性的主张。只 在一宗情事上,也只是随处有个别的人采取了有原则的较高 的立场,并且一贯地维持下去,那就是在宗教信仰方面。这 事在许多方面都有启发指示的意义,而就所谓道德感觉之不 能无误这一点说来,尤不失为一个最显明的例证:如神学家 之相仇,就一个真诚的执迷者说来,确是道德情绪的最明白 的事例之一。那首先冲破所谓一统教会的束缚的人们,一般则 ， 无 论 是 许 为 或 者 是 不 许 为 ， 还 有 一 点 重 大 的 、 决 定 性 的 原 由 ， 就 是 人 类 对 其 现 世 主 人 或 所 奉 神 祗 的 假 想 中 的 好 恶 取 舍 的 奴 性 服 从 。 这 种 奴 性 服 从 ， 尽 管 本 质 上 是 自 私 的 ， 却 非 伪 善 ； 它 育 出 一 种 完 全 真 纯 的 憎 恶 情 操 ， 竟 至 使 得 人 们 会 烧 死 眩 人 和 异 端 者 。 至 于 说 到 其 余 许 多 较 低 的 影 响 力 量 ， 其 中 当 然 有 社 会 一 般 的 和 明 显 的 利 害 这 一 点 在 导 引 道 德 情 操 方 面 起 着 一 分 而 且 是 颇 大 一 分 的 作 用 。 但 这 与 其 说 是 出 于 理 性 ， 说 是 由 于 社 会 利 害 自 身 ， 还 不 如 说 是 出 于 从 社 会 利 害 中 生 出 的 爱 憎 之 感 者 为 多 。 这 爱 憎 之 感 对 社 会 利 害 很 少 或 者 全 无 影 响 ， 在 树 立 各 项 道 德 方 面 则 表 现 为 很 大 的 力 量 。 这 样 看 来 ， 在 实 际 上 决 定 那 些 在 法 律 惩 罚 或 舆 论 支 持 之 下 要 大 家 注 意 遵 守 的 行 为 准 则 的 主 要 东 西 ， 乃 是 社 会 的 好 恶 ， 或 社 会 中 一 些 有 势 力 的 部 分 的 好 恶 。 对 于 这 个 情 形 ， 一 般 说 来 ， 就 是 一 些 在 思 想 和 感 想 方 面 都 走 在 社 会 前 头 的 人 们 也 从 未 从 原 则 上 加 以 攻 击 ， 尽 管 他 们 在 其 中 某 些 细 目 上 会 和 它 发 生 冲 突 。 他 们 宁 从 事 于 探 讨 何 事 为 社 会 所 当 好 所 当 恶 ， 而 不 去 究 问 社 会 的 好 恶 对 于 个 人 是 否 应 当 成 为 法 律 。 他 们 宁 愿 就 着 他 们 自 己 持 有 异 说 的 某 些 特 定 之 点 努 力 去 改 变 人 类 的 感 想 ， 而 不 把 保 卫 自 由 、 保 障 一 切 异 端 作 为 一 般 性 的 主 张 。 只 在 一 宗 情 事 上 ， 也 只 是 随 处 有 个 别 的 人 采 取 了 有 原 则 的 较 高 的 立 场 ， 并 且 一 贯 地 维 持 下 去 ， 那 就 是 在 宗 教 信 仰 方 面 。 这 事 在 许 多 方 面 都 有 启 发 指 示 的 意 义 ， 而 就 所 谓 道 德 感 觉 之 不 能 无 误 这 一 点 说 来 ， 尤 不 失 为 一 个 最 显 明 的 例 证 ； 如 神 学 家 之 相 仇 ， 就 一 个 真 诚 的 执 迷 者 说 来 ， 确 是 道 德 情 绪 的 最 明 白 的 事 例 之 一 。 那 首 先 冲 破 所 谓 一 统 教 会 的 束 缚 的 人 们 ， 一 般 ８ 第 一 章 引 论