次,从事实上说,晢学从产生之日起就是在不断追踪、概括、总结具体科学成果的过程中发展 深化和前进的。其三,晢学的材料、营养和灵感来源于具体科学。晢学中的许多概念、范畴如结 构、功能、系统、机制等是从具体科学中移植和提升而来的。晢学如果离开具体科学,就会丧 失其生命力,就会变成无源之水、无本之木,就会被时代所抛弃。当然,哲学也一直保持着对科 学的批判范导功能。 另一方面,具体科学以晢学为指导。就是说,各门具体科学研究必须以哲学世界观为基本理 论和基本研究态度,以哲学方法论为基本视角和思维方式。 为什么具体科学必须以哲学为指导呢? 因为“大道理”是管“小道理”的。作为“大道理”的万物的一般规律领导、统摄和规范着作为“小 道理”的特殊规律。譬如生物活动规律相对于动物活动规律就是“大道理”,因此,动物活动规律 得遵循生物活动规律这个“大道理”。因而,研究动物的动物学家就得理解生物活动规律这一“大 道理”,并受其理论指导。而生物活动规律相对于有机物活动规律又成了“小道理”,它又得遵循 有机物活动规律这—“大道理”。循此向上哲学所研究的一般规律就是“最大的道理”了,因别的“小 道理”都得遵循这个“最大的道理”,因而研究动物的动物学家就得理解生物活动规律这一“大道 理”,并受其理论指导。而生物活动规律相对于有机物活动规律又成了“小道理”,它不得遵循有 机物活动规律这一“大道理”。循此向上晢学所研究的一般规律就是“最大的道理”了,因别的“小 道理”都得遵循这个“最大的道理”,因而各门具体科学研究要受哲学指导。毛泽东在《中国革命 战争的战略问题》一文中曾指出:要研究“中国革命战争的规律”,就必须研究“革命战争的规律”, 因为后者相对于前者来说是“大道理”,它指导、规范前者。当然我们还可以再向上推:要研究“战 争的规律”,就得研究“矛盾斗争的规律”,“矛盾斗争规律”就是晢学上“最大的道理”了。毛泽东 后来写了晢学著作《矛盾论》,研究“矛盾斗争的规律”,这是合乎认识的逻辑的。毛泽东深深懂 得“大道理”管“小道理”,即哲学指导具体科学的道理的。佛教里有一句著名的话,叫“一月普现 一切水,一切水月一月摄”(宋明理学将此道理表达为“理一分殊”命题)。哲学研究的一般规律、 万物终极本体,就是一轮圆月,具体科学研究的特殊规律就是一切水,圆月普现在一切水中。 哲学指导着具体科学。 哲学以具体科学为基础,要吸收具体科学成果,这道理用孔子的话说叫“下学上达”;具体 科学研究要以哲学为指导,叫“上学下达”。我们只有作到“下学上达”和“上学下达”的上下通气 对流,才能出现宋儒朱熹所期待的“天光云影共徘徊”的生动景象,哲学和具体科学才能同时健康 发展。因此,晢学家要谦虚一点,要眼睛向下“俯察地理”,具体科学研究者则要眼晴向上一点 要“仰观天文”。只有这样,哲学和科学才能在相互对流、对话、促进中充满生机,蓬勃发展。有 学生曾问我的学术境界是什么,我说是“上下通气不咳嗽”。 哲学作为研究最一般规律的理论,具有玄远性的一面,那么,它怎样与我们的日常生活, 工作实践,学习思考活动挂上钩呢?我们说哲学主要是通过方法论把自己和我们的日常工作实践 勾通起来的。如果说哲学是通过“概括和总结”科学知识的途径,自下而上地把自己同科学和实践 联系起来的话,那么,晢学就是通过方法论,自上而下地把自己和实践联系了起来。图示 哲学(一般之“理”) 概括和总 结 方法论5 次，从事实上说，哲学从产生之日起就是在不断追踪、概括、总结具体科学成果的 过程中发展、 深化和前进的。其三，哲学的材料、营养和灵感来源于具体科学。哲学中的许多概念、范畴如结 构、功能、系统、机制等是从具体科学中移植和提升而来的。哲学如果 离开具体科学，就会丧 失其生命力，就会变成无源之水、无本之木，就会被时代所抛弃。当然，哲学也一直保持着对科 学的批判范导功能。 另一方面，具体科学以哲学为指导。就是说，各门具体科学研究必须以哲学世界观为基本理 论和基本研究态度，以哲学方法论为基本视角和思维方式。 为什么具体科学必须以哲学为指导呢? 因为“大道理”是管“小道理”的。作为“大道理”的万物的一般规律领导、统摄和规范着作为“小 道理”的特殊规律。譬如生物活动规律相对于动物活动规律就是“大道理”，因此，动物活动规律 得遵循生物活动规律这个“大道理”。因而，研究动物的动物学家就得理解生物活动规律这一“大 道理”，并受其理论指导。而生物活动规律相对于有机物活动规律又成了“小道理”，它又得遵循 有机物活动规律这一“大道理”。循此向上哲学所研究的一般规律就是“最大的道理”了，因别的“小 道理”都得遵循这个“最大的道理”，因而研究动物 的动物学家就得理解生物活动规律这一“大道 理”，并受其理论指导。而生物活动规律相对 于有机物活动规律又成了“小道理”，它不得遵循有 机物活动规律这一“大道理”。循此向上哲学所研究的一般规律就是“最大的道理”了，因别的“小 道理”都得遵循这个“最大的道理”，因而各门具体科学研究要受哲学指导。毛泽东在《中国革命 战争的战略问题》一文中曾指出：要研究“中国革命战争的规律”，就必须研究“革命战争的规律”， 因为后者相对于前者来说是“大道理”，它指导、规范前者。当然我们还可以再向上推：要研究“战 争的规律”，就得研究“矛盾斗争的规律”，“矛盾斗争规律”就是哲学上“最大的道理”了。毛泽东 后来写了哲学著作《矛盾论》，研究“矛盾斗争的规律”，这是合乎认识的逻辑的。毛泽东深深懂 得“大道理”管“小道理”，即哲学指导具体科学的道理的。佛教里有一句著名的话，叫“一月普现 一切水，一切水月一月摄”(宋明理学将此道理表达为“理一分殊” 命题)。哲学研究的一般规律、 万物终极本体，就是一轮圆月，具体科学研究的特殊规律就 是一切水，圆月普现在一切水中。 哲学指导着具体科学。 哲学以具体科学为基础，要吸收具体科学成果，这道理用孔子的话说叫“下学上达”；具 体 科学研究要以哲学为指导，叫“上学下达”。我们只有作到“下学上达”和“上学下达” 的上下通气 对流，才能出现宋儒朱熹所期待的“天光云影共徘徊”的生动景象，哲学和具体科学才能同时健康 发展。因此，哲学家要谦虚一点，要眼睛向下“俯察地理”，具体科学研究者则要眼晴向上一点， 要“仰观天文”。只有这样，哲学和科学才能在相互对流、对话、促进中充满生机，蓬勃发展。有 学生曾问我的学术境界是什么，我说是“上下通气不咳嗽”。 哲学作为研究最一般规律的理论，具有玄远性的一面，那么，它怎样与我们的日常生活， 工作实践，学习思考活动挂上钩呢?我们说哲学主要是通过方法论把自己和我们的日常工作实践 勾通起来的。如果说哲学是通过“概括和总结”科学知识的途径，自下而上地把自己同科学和实践 联系起来的话，那么，哲学就是通过方法论，自上而下地把自己和实践联系了起来。图示： 哲学（一般之“理”）