与名家 以它有两套语言：占筮语言和哲学语言。大部分情况下，这两套语言是合在一 起的，在占筮的形式下包含哲学的内容。这是《易传》语言上的一个很重要的 特点。 经 这种语言特点决定了《易传》的作者并不把《易经》看作是一部占筮之 ·人文卷 书，相反，他们认为《易经》是一部讲“道”之书，每一卦都具有天、地、人 三才之道，所以《系辞传》说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道 焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《说卦传》 也有类似的文字。这是讲一卦六爻象征三才，上、五爻为天，四、三爻为人， 二、初爻为地。因此，《易经》每一卦中都包括天道、地道和人道。很显然， 这是把作为占筮需要的六爻哲理化了。 清代学者王夫之 十三游 周易内 研究《周易》的 著作 《易传》的一个很大贡献是对“道”做出了明确的规定。《系辞传》说： “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”所谓“形而上”指形以前，即无形的意 思。它还提出“一阴一阳之谓道”的命题。所谓“一阴一阳”，是说“又阴又 阳”或“有阴有阳”。只有阴或只有阳都不是道，阴阳结合统一才是道。一阳 一阴观念的提出，表现出《易传》要求对事物要从相对的方面去了解，仁智互 见，避免“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”的片面立场。根据“一阴一阳 之谓道”的原理，《易传》还表达了其对运动变化的理解。《易传》把《易 经》看作是一部讲变化之书。《系辞传》说：“刚柔相推而生变化”。这是认 为，变化的依据就在于对立事物之间的互相推移。 后人常说《周易》是一部推天道以明人事之书，是很正确的。《易传》根 据“一阴一阳之谓道”的原理，提出人道的最基本内容是仁和义。《说卦传》 8 《周易》导读