二、《易传》 与名家 《易传》是注释和阐发《周易》的著作。“传”相对于“经”而言，是对 起读 经义的说明和引申。它共包括七种十篇，即《象传》上下篇、《象传》上下 典 篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》， 每一种从不同的角度解释《周易》，如《彖传》 人文卷 解释每一卦的卦名、卦辞和卦义，《系辞传》 通论一卦大意，《序卦传》则说明通行本六十 四卦的次序等，所以既有联系又有区别。自汉 代起，这七种十篇被称为“十翼”。“翼”是辅 助的意思，表示它们是帮助人们理解《易经》 的。 关于《易传》形成的年代与作者，从《史 记》的作者司马迁开始，都认为是春秋末年的 孔子所作。一直到北宋的欧阳修，才开始对孔 唐代孔颖达作《周易 子作《系辞传》的说法提出怀疑。后来，清代 正义》，对理学一脉 及近现代学者继续探讨此问题，基本上否定了 影响颇深。 司马迁以来的传统说法，并提出了许多不同的 主张。学者们基本上认 为，《易传》七种十篇形成的年代不一，非出于一人 一时，大抵形成于战国中后期到汉初。 作为解释《易经》的作品， 《易传》与《易经》既有联系， 以《周易》象数之学 又有区别。从总体上来说， 闻名的宋代学者邵雍 《易经》产生于西周时期，《易 传》则形成于诸子兴起的春秋 战国以后。《易经》是占筮之书，《易传》则是哲理 之书。但与一般的哲理书不同，《易传》是通过解释 《易经》来阐发哲理的。壁如《易传》也讲占筮与兹 法，但将其理论化了。它是通过对占筮的解释表达对 字宙、社会及人生的看法。正因为如此，《易传》中 的大部分文字都可以从占筮与哲学两方面去理解，所 《周易》导读马