与名家 所作。但卦爻辞的形成也不会太晚， 般认为，它们是在西周时期由负责占筮 起读 的卜史们编成的，所以其书归大卜执掌。 《易经》的卦爻辞，从来源上讲， 典 人文卷 与占筮活动中的筮辞有关。但卦爻辞在 《汉书·艺文志》认为《易经》 分别被系入某一卦、爻的过程中，经过 成书过程是：伏義画八卦，文王演周 了编者的加工。所以有些卦爻辞显得很 易，孔子作经传。 有系统，且具有内在的联系，如我们前 伏羲女娲图 藏于新疆维吾尔自治区博物馆 举乾卦爻辞从下而上，分别是潜龙、在 田之龙、跃渊之龙、飞龙、亢龙等，即 非常整齐。另外，卦爻辞中还体现出某 些哲理性的内容。如泰卦九三爻辞说： “无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，反 映出人们关于对立事物之间转化关系的 素朴认识。乾卦爻辞从九五的“飞龙在 天”到上九的“亢龙有悔”，表现出物 极必反之义。卦爻辞中也包含-一些人道 教训，如《易经》六十四卦中，只有谦 卦从卦辞到六爻爻辞全部吉利，可以看 出古人对谦德的推崇。此外，卦爻辞中 还经常以自然现象和人事相比，体现出 把自然界和人作为一个整体来思考的倾 向。以上这些内容使卦爻辞本身具备了 相对独立的价值，为后人从哲理角度解 释卦爻辞提供了必要的基础。 《易经》作为占筮之书，在春秋时 期主要是应用于占筮需要。但其卦象和 卦爻辞中所包含的内容，为将其哲理化 提供了内在依据。所以从春秋时起，便 开始了从哲理角度解释《易经》的过 程。但一直到《易传》，这一过程才算 完成。 6 A 《周易》导读