西方马克思主义的批判路径及其启示 观的践踏,防止自由被操控、民主受威胁,从而“启蒙运动的普遍主义保护而非威 胁主体性的发挥。它力图令制度负责任,这是民主的基本原则,并藉此为拓展个人 自由创造前提条件”。①在这个意义上可以说,启蒙和启蒙运动一开始就是作为政治 现象出现的,是一种与政治紧密关联的政治运动,在资本主义历史上是奠基性的, 它的立场和原则在于保障资本主义制度建构在理性、自由和民主的根基上,并且不 断地促进这一社会走向健全,在逐步地实现启蒙运动理念的过程中,使启蒙运动构 筑的普遍主义蓝图得到实现。 然而,资本主义在从启蒙时代到当代的历史发展过程表明,尽管它经历了不同 的阶段,呈现出不同的具体形态,但并没有实际地贯彻启蒙运动的原则。当代发达 资本主义社会的极权主义性质不仅使资本主义越来越远离启蒙运动的普遍主义价值 观、政治精神和理性精神,而且使启蒙运动变成一个反启蒙的过程。对这一现象的 关注和深度剖析,是西方马克思主义理论家批判资本主义的纵向路径,它表明西方 马克思主义理论家对资本主义自启蒙运动以来的历史的分析批判是以资本主义具有 反启蒙、反历史、反自身的性质的结论为前提的。这种对资本主义的历时考察,大 体经历了从对启蒙的批判进展到对发达工业社会极权主义的批判、从对启蒙运动目 标的质疑进展到对现代性之当代困境的批判、从对资本主义一体化的批判进展到对 资本主义自反性的透视这三重结构,它反映了西方马克思主义理论家批判路径从历 史到现实、从目标到实践、从统一到背反的历史视野,显现为批判的历时跨越。 )从质疑启蒙转向对发达工业社会极权主义性质的批判,这是一种从历史到 现实的批判路径 霍克海默和阿道尔诺是西方马克思主义理论家中率先作这种批判的思想家,他 们从对启蒙的历史考察进而延伸转到对极权制度的批判,由此所形成的这一基本路 径,成为西方马克思主义理论家对资本主义作历史和现实批判的一个典型范例。在 他们看来,启蒙是人类驾驭生活、走向进步的重要动力,也是人类主体性获得增长 的向导和精神保障,“启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧,树立自主……启蒙的 纲领是要唤醒世界,祛除神话,并用知识代替幻想。”②启蒙伴随于人类的成长,并 通过不同的形式协调人与周边世界的关系,引导着人在这种关系中走向自主,走向 对各种偶然性和不确定性的驾驭。在这一过程中,人的理性得到了培育、发展和壮 大,启蒙最终建构了理性。尤其在近代,启蒙理性成就已经通过各种科学门类的建 立和科学对自然的解释及技术征服得到具体化。但是,这并不意味着启蒙一定推动 进步,启蒙未必带来福音,启蒙的背反性在资本主义的历史和现实的实践中已经昭 然若揭。在霍克海默和阿道尔诺看来,资本主义的启蒙已经从它的历史背反性走向 ①斯蒂芬·埃里克·布隆纳:《重申启蒙—一论一种积极参与的政治》,第10页 ②马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法——哲学断片》,第1页 21994-2014ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net观的践踏，防止自由被操控、民主受威胁，从而 “启蒙运动的普遍主义保护而非威 胁主体性的发挥。它力图令制度负责任，这是民主的基本原则，并藉此为拓展个人 自由创造前提条件”。① 在这个意义上可以说，启蒙和启蒙运动一开始就是作为政治 现象出现的，是一种与政治紧密关联的政治运动，在资本主义历史上是奠基性的， 它的立场和原则在于保障资本主义制度建构在理性、自由和民主的根基上，并且不 断地促进这一社会走向健全，在逐步地实现启蒙运动理念的过程中，使启蒙运动构 筑的普遍主义蓝图得到实现。 然而，资本主义在从启蒙时代到当代的历史发展过程表明，尽管它经历了不同 的阶段，呈现出不同的具体形态，但并没有实际地贯彻启蒙运动的原则。当代发达 资本主义社会的极权主义性质不仅使资本主义越来越远离启蒙运动的普遍主义价值 观、政治精神和理性精神，而且使启蒙运动变成一个反启蒙的过程。对这一现象的 关注和深度剖析，是西方马克思主义理论家批判资本主义的纵向路径，它表明西方 马克思主义理论家对资本主义自启蒙运动以来的历史的分析批判是以资本主义具有 反启蒙、反历史、反自身的性质的结论为前提的。这种对资本主义的历时考察，大 体经历了从对启蒙的批判进展到对发达工业社会极权主义的批判、从对启蒙运动目 标的质疑进展到对现代性之当代困境的批判、从对资本主义一体化的批判进展到对 资本主义自反性的透视这三重结构，它反映了西方马克思主义理论家批判路径从历 史到现实、从目标到实践、从统一到背反的历史视野，显现为批判的历时跨越。 （一）从质疑启蒙转向对发达工业社会极权主义性质的批判，这是一种从历史到 现实的批判路径 霍克海默和阿道尔诺是西方马克思主义理论家中率先作这种批判的思想家，他 们从对启蒙的历史考察进而延伸转到对极权制度的批判，由此所形成的这一基本路 径，成为西方马克思主义理论家对资本主义作历史和现实批判的一个典型范例。在 他们看来，启蒙是人类驾驭生活、走向进步的重要动力，也是人类主体性获得增长 的向导和精神保障，“启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主……启蒙的 纲领是要唤醒世界，祛除神话，并用知识代替幻想。”② 启蒙伴随于人类的成长，并 通过不同的形式协调人与周边世界的关系，引导着人在这种关系中走向自主，走向 对各种偶然性和不确定性的驾驭。在这一过程中，人的理性得到了培育、发展和壮 大，启蒙最终建构了理性。尤其在近代，启蒙理性成就已经通过各种科学门类的建 立和科学对自然的解释及技术征服得到具体化。但是，这并不意味着启蒙一定推动 进步，启蒙未必带来福音，启蒙的背反性在资本主义的历史和现实的实践中已经昭 然若揭。在霍克海默和阿道尔诺看来，资本主义的启蒙已经从它的历史背反性走向 · ９２ · 西方马克思主义的批判路径及其启示 ① ② 斯蒂芬·埃里克·布隆纳：《重申启蒙———论一种积极参与的政治》，第１０页。 马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺：《启蒙辩证法———哲学断片》，第１页