中国社会科学2012年第5期 现实的背反性,主要表现在 第一,启蒙消解了不平等的同时又使不平等永恒化,即“启蒙消除了旧的不平 等与不公正—即绝对的君主统治,但同时又在普遍的中介中,在所有存在与其他 存在的关联中,使这种不平等长驻永存”。①第二,启蒙以一种虚幻的文化方式肯定 个性和个体的潜能的同时,又在实质上普遍地否定个性,收摄、操控个体于集体统 性之中。正如他们所指出的:“甚至在自由主义时代中,启蒙也始终与社会动力保 持一致。受到操控的集体统一性就在于对每个个体的否定,因为个性正是对那种把 所有个体统归于单一集体的社会的嘲讽。”②第三,启蒙所倡导的自由已经变成了人 们实际的不自由,“他们看似自由自在,实际上却是经济和社会机制的产品”;③启 蒙所追求的合理性,变成了每个人都必然遭受奴役这一不合理性,以致“人们只有 逆来顺受,才能有所倚靠”。④ 由上可见,霍克海默和阿道尔诺在对启蒙作出从历史到现实的批判考察中,已 经捕捉到启蒙的真实命意,这就是在资本主义发展中,启蒙已经实际地变成了一种 背反性的力量,它促成了资本主义对人的控制和广泛的支配,使人的自由蒸发为遥 不可及的幻想,使不平等在平等的幻象下变成普遍的现实 如果说,霍克海默和阿道尔诺开启了启蒙问题上从历史到现实的批判路径,那 么,马尔库塞则把这种批判进一步推向战后发达资本主义社会的统治机制及其各个 方面所具有的极权主义性质的全面揭露。在马尔库塞看来,极权主义是战后资本主 义统治的新型方式,它较之法西斯极权主义更具隐蔽性,也更具恐怖性。他说:“当 代工业社会,由于其组织技术基础的方式,势必成为极权主义。因为‘极权主义 不仅是社会的一种恐怖的政治协作,而且也是一种非恐怖的经济技术协作”,⑤战后 发达资本主义不仅趋向极权主义,而且事实上也是作为极权主义进行统治和控制的。 在马尔库塞看来,极权主义已成为无处不在的统治机能,支配和控制着全部社 会生活,在生产领域、语言领域、思维领域、在人的价值选择和日常具体实践的方 方面面,都隐藏着极权主义的操纵。仅就生产领域的技术装备而言,它之所以变成 极权主义,就在于“它不仅决定着社会需要的职业、技能和态度,而且还决定着个 人的需要和愿望。因此,它消除了私人与公众之间、个人需要与社会需要之间的对 立。对现存制度来说,技术成了社会控制和社会团结的新的、更有效的、更令人愉 快的形式”。⑥不仅如此,技术的极权主义还阻止了人的自立自决的能力,抑制了人 ①马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法——哲学断片》,第9页。 ②马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法——哲学断片》,第9页。 ③马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法——哲学断片》,第140页。 ④马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法—哲学断片》,第139页。 ⑤赫伯特·马尔库塞:《单向度的人》,第4-5页 ⑥赫伯特·马尔库塞:《单向度的人》,第7页。 21994-2014ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net现实的背反性，主要表现在： 第一，启蒙消解了不平等的同时又使不平等永恒化，即 “启蒙消除了旧的不平 等与不公正———即绝对的君主统治，但同时又在普遍的中介中，在所有存在与其他 存在的关联中，使这种不平等长驻永存”。① 第二，启蒙以一种虚幻的文化方式肯定 个性和个体的潜能的同时，又在实质上普遍地否定个性，收摄、操控个体于集体统 一性之中。正如他们所指出的：“甚至在自由主义时代中，启蒙也始终与社会动力保 持一致。受到操控的集体统一性就在于对每个个体的否定，因为个性正是对那种把 所有个体统归于单一集体的社会的嘲讽。”②第三，启蒙所倡导的自由已经变成了人 们实际的不自由， “他们看似自由自在，实际上却是经济和社会机制的产品”；③ 启 蒙所追求的合理性，变成了每个人都必然遭受奴役这一不合理性，以致 “人们只有 逆来顺受，才能有所倚靠”。④ 由上可见，霍克海默和阿道尔诺在对启蒙作出从历史到现实的批判考察中，已 经捕捉到启蒙的真实命意，这就是在资本主义发展中，启蒙已经实际地变成了一种 背反性的力量，它促成了资本主义对人的控制和广泛的支配，使人的自由蒸发为遥 不可及的幻想，使不平等在平等的幻象下变成普遍的现实。 如果说，霍克海默和阿道尔诺开启了启蒙问题上从历史到现实的批判路径，那 么，马尔库塞则把这种批判进一步推向战后发达资本主义社会的统治机制及其各个 方面所具有的极权主义性质的全面揭露。在马尔库塞看来，极权主义是战后资本主 义统治的新型方式，它较之法西斯极权主义更具隐蔽性，也更具恐怖性。他说：“当 代工业社会，由于其组织技术基础的方式，势必成为极权主义。因 为 ‘极 权 主 义’ 不仅是社会的一种恐怖的政治协作，而且也是一种非恐怖的经济技术协作”，⑤ 战后 发达资本主义不仅趋向极权主义，而且事实上也是作为极权主义进行统治和控制的。 在马尔库塞看来，极权主义已成为无处不在的统治机能，支配和控制着全部社 会生活，在生产领域、语言领域、思维领域、在人的价值选择和日常具体实践的方 方面面，都隐藏着极权主义的操纵。仅就生产领域的技术装备而言，它之所以变成 极权主义，就在于 “它不仅决定着社会需要的职业、技能和态度，而且还决定着个 人的需要和愿望。因此，它消除了私人与公众之间、个人需要与社会需要之间的对 立。对现存制度来说，技术成了社会控制和社会团结的新的、更有效的、更令人愉 快的形式”。⑥ 不仅如此，技术的极权主义还阻止了人的自立自决的能力，抑制了人 · ０３ · 中国社会科学 ２０１２年第５期 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺：《启蒙辩证法———哲学断片》，第９页。 马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺：《启蒙辩证法———哲学断片》，第９页。 马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺：《启蒙辩证法———哲学断片》，第１４０页。 马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺：《启蒙辩证法———哲学断片》，第１３９页。 赫伯特·马尔库塞：《单向度的人》，第４—５页。 赫伯特·马尔库塞：《单向度的人》，第７页