敦珠仁波切有一天与妻子开车经过法国,一路上赞美着乡间旖旎的风光。当他们经过 处百花争艳的坟场时,敦珠仁波切的夫人说:"仁波切,你看,西方的每件东西都是那么 整齐清洁,甚至连埋尸体的地方都一尘不染。东方人住的房子甚至都不比这还干净。 他回答:"嗯,是啊!这倒是真的;真是个文明的国家!他们为死尸盖了这么漂亮的房 不过,你有没有注意到,他们也替活尸盖了这么漂亮的房子! 如果你禅坐时,心与身没有融合一致(比如你觉得焦虑,或想着其他的事),你的身体 就会觉得不舒服,也比较容易产生障碍 反之,如果你的心处在宁静、富有启发的境界,也会影响身体的姿势,能够更自然、 更不费力。所以,最重要的是,要让身体与体证心性所产生的信心联结在一起 什么是"见"?它只不过是"看见"事物本然的状态;了解心性就是万物本来的面目:以 及领悟心的真性就是绝对的真理。 敦珠仁波切说:"见就是赤裸觉醒的觉知,它包含一切万物;感官的认知、现象的存 在、轮回和涅槃等。这种觉醒有两种面向:绝对层面的"空',和相对层面的境相"和觉受'。 生死无惧一月 《生死无惧》002-二月 《生死无惧》002 GLIMPSE AFTER CLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 生死无惧 "阿"代表"空","未生"的实相 2.1 两千五百多年以前,有个累世追寻真理的人,来到印度北部一个静谧的地方,端坐于 菩提树下,发誓如果不觉悟真理就不起来 传说,他在黄昏时征服了所有黑暗的愚痴:第二天清晨,金星划破黎明的天空时,他 在长久忍辱、持戒修行和圆满禅定后,终于成就了人类存在的最终目的:觉悟。 在此神圣的一刻,天地震动,好像"快乐得醉醺醺的";经典上记载:"没有人愤怒、生 病或悲伤;没有人为恶;没有人心怀傲慢,大地变得非常宁静,好似达到圆满的境地。 他就是有名的佛陀。 2.2 执著是我们所有问题的根源。因为无常会带来痛苦,虽然万事万物都会改变,我们还 是拼命地执著。我们害怕放下,其实是害怕生活,因为学习生活就是学习放下。这就是我们 死命执著的悲剧和讽刺:执著不但达不到目的,反而带来我们不想要的痛苦。 执著的出发点或许并不坏,希求快乐也没有错,但我们一心执著的东西到头来根本无 法执著。 西藏人说:“同一只脏手不可能在同一流水中洗两次。";又说:"无论你如何用力,还 是无法将沙子榨出油来。 从某方面来看,海浪似乎各各独立分开,有始有终,有生有灭;从另一方面来看,海 浪并不存在,只是水的行为而已,"空"无任何个体,而是"充满"着水。 所以当你真正思考海浪,会发现它只是风和水的短暂聚合,依赖着一不断改变的外在敦珠仁波切有一天与妻子开车经过法国，一路上赞美着乡间旖旎的风光。当他们经过 一处百花争艳的坟场时，敦珠仁波切的夫人说："仁波切，你看，西方的每件东西都是那么 整齐清洁，甚至连埋尸体的地方都一尘不染。东方人住的房子甚至都不比这还干净。" 他回答："嗯，是啊！这倒是真的；真是个文明的国家！他们为死尸盖了这么漂亮的房 子。不过，你有没有注意到，他们也替活尸盖了这么漂亮的房子！" 1.30 如果你禅坐时，心与身没有融合一致(比如你觉得焦虑，或想着其他的事)，你的身体 就会觉得不舒服，也比较容易产生障碍。 反之，如果你的心处在宁静、富有启发的境界，也会影响身体的姿势，能够更自然、 更不费力。所以，最重要的是，要让身体与体证心性所产生的信心联结在一起。 1.31 什么是"见"？它只不过是"看见"事物本然的状态；了解心性就是万物本来的面目；以 及领悟心的真性就是绝对的真理。 敦珠仁波切说："'见'就是赤裸觉醒的觉知，它包含一切万物；感官的认知、现象的存 在、轮回和涅槃等。这种觉醒有两种面向：绝对层面的'空'，和相对层面的'境相'和'觉受'。" 生死无惧 一月 《生死无惧》002-二月 《生死无惧》002 GLIMPSE AFTER CLIMPSE DAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING 生 死 无 惧 二月 "阿"代表"空"，"未生"的实相。 2.1 两千五百多年以前，有个累世追寻真理的人，来到印度北部一个静谧的地方，端坐于 菩提树下，发誓如果不觉悟真理就不起来。 传说，他在黄昏时征服了所有黑暗的愚痴；第二天清晨，金星划破黎明的天空时，他 在长久忍辱、持戒修行和圆满禅定后，终于成就了人类存在的最终目的：觉悟。 在此神圣的一刻，天地震动，好像"快乐得醉醺醺的"；经典上记载："没有人愤怒、生 病或悲伤；没有人为恶；没有人心怀傲慢，大地变得非常宁静，好似达到圆满的境地。 他就是有名的佛陀。 2.2 执著是我们所有问题的根源。因为无常会带来痛苦，虽然万事万物都会改变，我们还 是拼命地执著。我们害怕放下，其实是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。这就是我们 死命执著的悲剧和讽刺：执著不但达不到目的，反而带来我们不想要的痛苦。 执著的出发点或许并不坏，希求快乐也没有错，但我们一心执著的东西到头来根本无 法执著。 西藏人说："同一只脏手不可能在同一流水中洗两次。"；又说："无论你如何用力，还 是无法将沙子榨出油来。" 2.3 从某方面来看，海浪似乎各各独立分开，有始有终，有生有灭；从另一方面来看，海 浪并不存在，只是水的行为而已，"空"无任何个体，而是"充满"着水。 所以当你真正思考海浪，会发现它只是风和水的短暂聚合，依赖着一不断改变的外在