只有这些客观条件还不够,还只能为马克思主义产生提供了可能性,这些可能性只有通过马克思恩 格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新,才变成了现实。 马克思恩格斯阶级参加和指导工人运动,进行反对资本主义制度、争取工人阶级解放的阶级斗 争,投入到创立无产阶级政党、组织无产阶级队伍的活动中,同工人运动中的各种机会主义思潮进 行不懈的斗争。他们毕生的使命都和发展、壮大无产阶级革命事业密切地联系在一起。从19世纪40 直到90年代前半期恩格斯晚年创立和领导第二国际的活动,关注欧美无产阶级革命斗争和政党的发 展为止,在这半个世纪的历程中,马克思恩格斯始终处在开创和推进国际共产主义运动斗争的前 沿,积极参与并领导了国际无产阶级反对资产阶级和资本主义制度的斗争。马克思恩格斯的生平事 业和无产阶级革命斗争所具有的这种紧密联系,是他们创立马克思主义的重要条件。 科学学说的创立和发展需要站在巨人的肩膀上,马克思主义也不例外。马克思主义是在吸收了 几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果,尤其是在批判地继承、吸收人类在19世纪所创造 的优秀成果——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国英国的空想社会主义合理成分的基础 上,在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的 德国古典哲学最有代表性的人物是乔·威·弗·黑格尔(17701831)和路·费尔巴哈 (1804——1872)。黑格尔在他的晢学体系中,第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述 为是运动和发展的,并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系 的“合理内核”。但是,黑格尔是唯心主义者,在他看来,人们头脑中的思想不是现实事物及其发 展过程的反映,而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样,一切都被头足倒置 了,世界的现实联系完全被颠倒了。因而,他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然 界和人当做哲学的出发点,大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系,提出了自然界是不依 赖于任何人的观念而存在的,它是人类赖以生存的基础,他认为,在自然界和人以外不存在任何东 西,宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。但是,由于他不了解实践活动 的意义,离开了人的社会性和历史性,不能正确理解人的本质,所以只能从抽象的人出发去考察历 史,在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭 资产阶级古典政治经济学的代表人物亚当·斯密(1723—1790)和大卫·李嘉图(1772 1823)。他们在一定程度上研究了资产阶级生产关系的内部联系,对资本主义社会发展的规律进行 了探讨,认为经济生活同自然界一样,都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造 的,并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。但是,一涉及资本主义历史命运问题,他们 的“公正性”就荡然无存。一方面,他们把资本看做是一种永恒的自然关系;另一方面,他们又极 力掩饰工业革命过程中就已经初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突,断然否定资 本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的 立场、所运用的非社会的和反历史的方法,得出的也是只能是与社会经济发展现实相悖的理论观 点。然而,资本主义社会的阶级斗争日益尖锐化,使得资产阶级古典政治经济学的阶级局限性和历 史片面性充分地暴露出来。 在资产阶级哲学家、经济学家面对历史和时代发展的难题一筹莫展、困惑不解时,法国和英国 的空想社会主义对资本主义制度作了深刻的批判,对未来的取代资本主义社会的“和谐”社会作了 许许多多天才的构想。空想社会主义的最杰出的代表就是法国的昂利·圣西门(1760—1825)、 沙尔·傅立叶(17721837)和英国的罗伯特·欧文(1771—1858)。这三位伟大的思想家具 有同资本主义旧制度决裂的理论勇气,具有为新世界的到来而努力奋斗的善良愿望。他们对资本主 义社会作了深刻的批判,阐述了新的社会制度产生的必然性问题,表达了对建立新的社会制度的热 切愿望。但是,他们在对世界历史发展动力和资本主义社会前途等重大问题的理解上,仍然裏足不 前。他们揭露了资本主义制度的种种矛盾,但未能从世界历史发展的高度科学地阐明这些矛盾产生 的历史必然性;他们预见到资本主义制度必然被一种新的社会制度所取代,并且详尽地描绘未来社 会的具体细节和美好图景,但未能理解这一历史过渡的现实基础和实行这一变革的物质力量。 马克思恩格斯批判地继承了前人的成果,发现了唯物史观和剩余价值学说,实现了人类思想史 上的伟大革命。马克思1845年春天写的《关于费尔巴哈提纲》和马克思、恩格斯1844-1846年合写的 《德意志意识形态》,标志着马克思主义的基本形成;1847年《哲学的贫困》和1848年2月《共产党 宣言》的发表,标志着马克思主义公开问世。此后,他们又随着时代的变化和实践的发展,不断丰 富和提升自己的理论。他们在这一时期创立的马克思主义,对人类先进思想已经提出的种种问题作 了分析批判,对资本主义时代发展提出的理论课题作了科学的论述。马克思主义哲学为认识历史和 时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式 的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析,揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代只有这些客观条件还不够，还只能为马克思主义产生提供了可能性，这些可能性只有通过马克思恩 格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新，才变成了现实。 马克思恩格斯阶级参加和指导工人运动，进行反对资本主义制度、争取工人阶级解放的阶级斗 争，投入到创立无产阶级政党、组织无产阶级队伍的活动中，同工人运动中的各种机会主义思潮进 行不懈的斗争。他们毕生的使命都和发展、壮大无产阶级革命事业密切地联系在一起。从19世纪40 年代后半期马克思恩格斯创建“共产主义者联盟”开始，经过60年代中期创立和领导第一国际；一 直到90年代前半期恩格斯晚年创立和领导第二国际的活动，关注欧美无产阶级革命斗争和政党的发 展为止，在这半个世纪的历程中，马克思恩格斯始终处在开创和推进国际共产主义运动斗争的前 沿，积极参与并领导了国际无产阶级反对资产阶级和资本主义制度的斗争。马克思恩格斯的生平事 业和无产阶级革命斗争所具有的这种紧密联系，是他们创立马克思主义的重要条件。 科学学说的创立和发展需要站在巨人的肩膀上，马克思主义也不例外。马克思主义是在吸收了 几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收人类在19世纪所创造 的优秀成果——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国英国的空想社会主义合理成分的基础 上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。 德国古典哲学最有代表性的人物是乔·威·弗·黑格尔（1770——1831）和路·费尔巴哈 （1804——1872）。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述 为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系 的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发 展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置 了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然 界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依 赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生存的基础，他认为，在自然界和人以外不存在任何东 西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。但是，由于他不了解实践活动 的意义，离开了人的社会性和历史性，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历 史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。 资产阶级古典政治经济学的代表人物亚当·斯密（1723——1790）和大卫·李嘉图（1772—— 1823）。他们在一定程度上研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行 了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造 的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。但是，一涉及资本主义历史命运问题，他们 的“公正性”就荡然无存。一方面，他们把资本看做是一种永恒的自然关系；另一方面，他们又极 力掩饰工业革命过程中就已经初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资 本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的 立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也是只能是与社会经济发展现实相悖的理论观 点。然而，资本主义社会的阶级斗争日益尖锐化，使得资产阶级古典政治经济学的阶级局限性和历 史片面性充分地暴露出来。 在资产阶级哲学家、经济学家面对历史和时代发展的难题一筹莫展、困惑不解时，法国和英国 的空想社会主义对资本主义制度作了深刻的批判，对未来的取代资本主义社会的“和谐”社会作了 许许多多天才的构想。空想社会主义的最杰出的代表就是法国的昂利·圣西门（1760——1825）、 沙尔·傅立叶（1772——1837）和英国的罗伯特·欧文（1771——1858）。这三位伟大的思想家具 有同资本主义旧制度决裂的理论勇气，具有为新世界的到来而努力奋斗的善良愿望。他们对资本主 义社会作了深刻的批判，阐述了新的社会制度产生的必然性问题，表达了对建立新的社会制度的热 切愿望。但是，他们在对世界历史发展动力和资本主义社会前途等重大问题的理解上，仍然裹足不 前。他们揭露了资本主义制度的种种矛盾，但未能从世界历史发展的高度科学地阐明这些矛盾产生 的历史必然性；他们预见到资本主义制度必然被一种新的社会制度所取代，并且详尽地描绘未来社 会的具体细节和美好图景，但未能理解这一历史过渡的现实基础和实行这一变革的物质力量。 马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史 上的伟大革命。马克思1845年春天写的《关于费尔巴哈提纲》和马克思、恩格斯1844-1846年合写的 《德意志意识形态》，标志着马克思主义的基本形成；1847年《哲学的贫困》和1848年2月《共产党 宣言》的发表，标志着马克思主义公开问世。此后，他们又随着时代的变化和实践的发展，不断丰 富和提升自己的理论。他们在这一时期创立的马克思主义，对人类先进思想已经提出的种种问题作 了分析批判，对资本主义时代发展提出的理论课题作了科学的论述。马克思主义哲学为认识历史和 时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式 的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代