6红糗前言 而敬之,恐拂其意,爱博而心劳,而忧患亦日甚矣: 昵而敬之、”"说得真好!昵,就是多少含有性爱因素的爱。何其芳曾经 指出,贾宝玉这个典型形象最突出的特点,就是“多情”。这是说得对的:但 是,宝玉这种“多情”,不但不是西门庆式的兽性的占有,甚至也不是晏小山 纳兰容若那种“多情”所能比拟。新就新在加上了一个“敬”字,这就大大不 同了。惟其“昵而敬之”,方能看出所敬的每一个人的命运都是悲剧,把她们 每一个人的悲欢哀乐,荣辱得失,都包括在自己的关心注念当中,这就叫作 “爱博而心劳”ε 这就是说,宝玉感受到的,不只是他自已的悲剧的重量,加上所有青年 女性的悲剧重量的总和,而是远远超过这个总和。因为身在悲剧中的青年 女性,特别在那个时代,远不是都能充分感受到自已这一份悲剧的重量,更 不能充分地同感到其他女性的悲剧的重量。例如平儿,宝玉深深同情她夹 在“贾琏之俗,凤姐之威”当中的不幸处境,替她愤恨贾琏之“惟知以淫乐悦 ,不知作养脂粉”;可是她自己却一味“周全妥贴”,不仅看不出有什么不 满,就是平白无故挨了凤姐的打,稍经调停,反倒跪下来给凤姐磕头谢罪: 奶奶的千秋,我惹了奶奶生气,是我该死”事后照旧贴心得力地当凤姐的 助手。又如香茭,从小被拐出来,卖到花花太岁式的恶少薛蟠手里,已经够 不幸的了,可是她一味憨头憨脑地学作诗,似乎一点不幸之感都没有 甚至林黛玉,她对自已的价值,对自己的悲剧,也未必能象贾宝玉认识 的那么深刻。宝玉最敬她的,是她从不劝宝玉走“仕途经济”的路。但是,宝 玉是常常不得不参加“峨冠博带”的场合,见惯了那些讲“仕途经济”的人,厌 恶他们。黛玉则是一个深闺少女,不可能有同样的阅历,对于“仕途经济”不 可能达到与宝玉同样的认识水平。而这一点认识水平上的差距,就使黛玉 不可能充分估计自已在宝玉心中的价值,和自己的悲剧在宝玉心中的分量 宝玉在黛玉面前说“你死了,我当和尚”,黛玉很不愿听,几次为此生气,恐怕 她只把这勺话理解为一般的爱情的誓言,不理解自己在宝玉心目中是人世 最高价值的体现,不理解自己如果死了,对宝玉不仅是爱情的毁灭,而且是 人世最高价值的毀灭,这样的人世当然不值得留恋 宝玉就是这样的“爱博而心劳”。比所爱者本人还要操心,还要忧深虑 远,自然是“而忧患亦日甚矣”。几千年来被否认的女性的价值,仅仅在宝玉 眼中充分反映出来,几千年来被遮掩住的女性的悲剧,也仅仅在宝玉眼前拉 开帷幕,所以鲁迅又说:“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而