某位禅师要他的弟子考虑某个问题,然后突然用棒子敲他几下,或向他大喝一声 如果棒喝的时机恰好,结果就是弟子发生顿悟。这些事情似乎可以这样解释:施 展这样的物理和生理动作,震动了弟子,使他发生了准备已久的心理觉悟 禅师们用“如桶底子脱”的比喻,形容顿悟。桶底子脱了,则桶中所有之物, 都顿时脱出。同样地,一个人顿悟了,就觉得以前所有的各种问题,也顿时解决。 其解决并不是具体地解决,而是在悟中了解此等问题,本来都不是问题。所以悟后 所得之道,为“不疑之道”。 无得之得 顿悟之所得,并不是得到什么东西。舒州禅师清远(1120年卒)说:“如今明得 了,向前明不得的,在什么处?所以道,向前迷的,便是即今悟的;即今悟的,便 是向前迷的。”(《古尊宿语录》卷三十二)在前一章我们已经知道,按僧肇和道生 的说法,真实即现象。禅宗有一句常用的话:“山是山,水是水。”在你迷中,山 是山.水是水。在你悟时,山还是山,水还是水 禅师们还有一句常说的话:“骑驴觅驴。意思是指,于现象之外觅真实,于生：某位禅师要他的弟子考虑某个问题，然后突然用棒子敲他几下，或向他大喝一声 。如果棒喝的时机恰好，结果就是弟子发生顿悟。这些事情似乎可以这样解释：施 展这样的物理和生理动作，震动了弟子，使他发生了准备已久的心理觉悟。 禅师们用“如桶底子脱”的比喻，形容顿悟。桶底子脱了，则桶中所有之物， 都顿时脱出。同样地，一个人顿悟了，就觉得以前所有的各种问题，也顿时解决。 其解决并不是具体地解决，而是在悟中了解此等问题，本来都不是问题。所以悟后 所得之道，为“不疑之道”。 无得之得 顿悟之所得，并不是得到什么东西。舒州禅师清远(1120年卒)说：“如今明得 了，向前明不得的，在什么处?所以道，向前迷的，便是即今悟的；即今悟的，便 是向前迷的。”(《古尊宿语录》卷三十二)在前一章我们已经知道，按僧肇和道生 的说法，真实即现象。禅宗有一句常用的话；“山是山，水是水。”在你迷中，山 是山．水是水。在你悟时，山还是山，水还是水。 禅师们还有一句常说的话：“骑驴觅驴。意思是指，于现象之外觅真实，于生