第二课时 第一阶段:复习导入,学情诊断 检査上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。 师:上节课我们学习了《虽有嘉肴》,现在请大家跟老师一起回忆上节课的内容。 多媒体展示问题,学生抢答: 1.《礼记》是 时期 家论著的汇编,相传是西汉经学家 编纂的 2.解释下面的词语或句子。 (1)然后能自反也 (2)知困,然后能自强也。 (3)教学相长。 3.检查背诵。(从不同层次的学生中相互抽查一到二人) 明确:1.战国至秦汉儒戴圣2.(1)反思(2)勉励(3)教与学是互相推动、互相促 进的 第二阶段:导入新课,自主探究 (一)激情导入 教师:同学们,伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词,这一社会理念 是从哪儿来的呢?这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也,天下为公”, 而实现了“天下为公”的社会,他将其称之为大同社会。那么,大同社会到底是怎样的一种社会呢? 今天,我们就走进《大道之行也》,共同找一找问题的答案。(板书:大道之行也) 朗读课文,正确停顿 1.学生朗读课文,同桌相互听读,注意断句和节拍:;指正错误读音(各1遍)。 注意下面的字的读音:(多媒体出示) ①选贤与(j)能(同“举”,推举)②讲信修睦(m)(和睦)③幼有所长( zhang)(成长) ④猃(guan)、寡、孤、独、废疾者(同“鳏”’老而无妻)⑤男有分(fen)(职分,职守)⑥货 恶(w)其弃于地也(厌恶,憎恨) 2.在学生熟读的基础上,教师做朗读指导 (1)“故人不独亲其亲”中,“故”表示“所以”的意思,这里有一个小的停顿。“人”是使动者 统领以下几句,也有一个小的停顿。所以这一句应这样读:“故/人/不独亲其亲。 (2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,这里的“者”也要停顿一下。所以这句要读成:“矜、 寡、孤、独、废疾者/皆有所养。” (3)“货/恶其弃于地也,不必藏于己;力/恶其不出于身也,不必为己”,“货”和“力”在这 4/74 / 7 第二课时 第一阶段：复习导入，学情诊断 检查上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。 师：上节课我们学习了《虽有嘉肴》，现在请大家跟老师一起回忆上节课的内容。 多媒体展示问题，学生抢答： 1.《礼记》是 时期 家论著的汇编，相传是西汉经学家 编纂的。 2.解释下面的词语或句子。 （1）然后能自反也。 （2）知困，然后能自强也。 （3）教学相长。 3.检查背诵。（从不同层次的学生中相互抽查一到二人） 明确：1.战国至秦汉 儒 戴圣 2.（1）反思 （2）勉励 （3）教与学是互相推动、互相促 进的。 第二阶段：导入新课，自主探究 （一）激情导入。 教师：同学们，伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念 是从哪儿来的呢？这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也，天下为公”， 而实现了“天下为公”的社会，他将其称之为大同社会。那么，大同社会到底是怎样的一种社会呢？ 今天，我们就走进《大道之行也》，共同找一找问题的答案。（板书：大道之行也） 朗读课文，正确停顿。 1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各 1 遍）。 注意下面的字的读音：（多媒体出示） ①选贤与（jǚ）能（同“举”，推举） ②讲信修睦（mù）（和睦） ③幼有所长（zhǎng）（成长） ④矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”，老而无妻） ⑤男有分（fèn）（职分，职守） ⑥货 恶（wù）其弃于地也（厌恶，憎恨） 2.在学生熟读的基础上，教师做朗读指导。 （1）“故人不独亲其亲”中，“故”表示“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者， 统领以下几句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故／人／不独亲其亲。” （2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这里的“者”也要停顿一下。所以这句要读成：“矜、 寡、孤、独、废疾者／皆有所养。” （3）“货／恶其弃于地也，不必藏于己；力／恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”在这